dinglinsi|华严修学的五位行法
北京联盟_本文原题：华严修学的五位行法
修学华严 ， 能让我们的心量、气质、生命品质 ， 朝向健康的目标前进 ， 走向人生十全十美、止於至善的生命境界 。
华严思想可划分为“五位修学” 。 五位修学就是“十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位 ， 假如再把“妙觉位”加进去 ， 就叫“六位修学” 。
通常正式修学的过程分为五位 ， 假如加入准备阶段的十信位 ， 那部分也叫六位 ， 但那指的是讲因地六位 ， 果地六位是从“十住、十行、十回向”到“十地、等觉、妙觉” 。
我们了解这个修行法的系统 ， 才能够知道所修学的层次跟境界在哪个地方 。
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十信位是准备阶段的十种信心 ， 每一种都满分以后叫十信满心 ， 之后就破一分无明 ， 证一分法身 。
这在修学佛法的位次上是相当重要的一个关键 。 现在修行当中 ， 要想达到了生死的目标 ， 这个基本条件必须达到 ， 不管到任何国土都一样 。
进人十住位以后 ， 从初住位开始就要修《梵行品》 ， 一直修到等觉菩萨 ， 前面叫做始觉位 。
从十住、十行、十回向叫做“似觉位” ， 我们称“三贤位”：
十住位称为初贤位；
十行位称为中贤位；
十回向位称为上贤位；
十地位就叫做“随分觉位” ， 随著你所修所证 ， 分分实际证得 。
圆教重视十信具足 ， 就是所修“十信满心”时 ， “报同等觉” ， 他成就的那种殊胜跟等觉菩萨一样的殊胜 。
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十信位是修行的关键
十信位的准备阶段是修行的重要关键 ， 如果要修行 ， 心理准备不够的话 ， 很容易受到外界的影响 ， 因为不够成熟 ， 没有研判的能力 ， 取之间容易造成宗教狂热 ， 容易造成迷信 。
如何依止善知识？
如何修学法门？
修行本身应该具备哪些条件？
要接受什麼磨练？
这些都要很清楚地了解 ， 修行才不会有障碍 。
十信里面要具备那些资粮？十种信心都要有 ， 不要说十个每个都要一百分 ， 最少十个里平均每一个都要达到六、七十分以上 ， 那时候来精进用功 ， 才不会是一种盲目的忙碌 。
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十住位是建立性德的第一步
具足了十信的基础以后 ， 第一个阶段修“十住位” ， “住”是安住的意思 ， 指你的心安住在那个法门上面 ， 这种安住不是执著 。
安住本身没有排他 ， 我安住在这个法门 ， 你跟我讲任何法门 ， 我都能够转进来 ， 转到我这个法门来 ， 对我现在所修的法门绝对有很大的帮助 。
任何的资讯只要有关修行的 ， 不管是哪一宗、哪一派、哪个法门 ， 一来到我这里都会进入我这个熔炉里面 ， 然后对我的修学一定会相得益彰 。
佛法是圆满的 ， 我们有广大的包容性 ， 接纳人家 ， 又能不动摇自己修行根本 ， 即是所谓的安住 ， 这个安住是在建立我们的性德 。
安住的内在世界是那一个性德 ， 每一个人不一样 。
【dinglinsi|华严修学的五位行法】观世音有观世音的性德 ， 地藏王菩萨有地藏王菩萨的性德 ， 文殊菩萨有文殊菩萨的性德 ， 普贤菩萨有普贤菩萨的性德 ， 弥勒菩萨有弥勒菩萨的性德 ， 其他任何菩萨都有他们的性德存在 。建立性德的第一步就在十住位上面 ， 从住位上面来讲的修法 。
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十行位是将性德表现出来
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