选美选妃，皇家史上著名的皮条客
民间的选美之举 ， 恐怕是从选妃的皇家盛典衍化而来 。 选美活动中的猫腻 ， 多是皇家选妃盛典残存的儒术伎俩 。 如此例证 ， 充满古代皇家史 。 仅西汉汉武帝的手上 ， 就有显著两例 。之一 ， 李延年之妹孝武皇后入选 。 孝武皇后得幸之前 ， 其兄李延年借宫廷倡伎之便 ， 煞费心思创作一首乐曲 ， 为其妹拉皮条 。 果然感动汉武帝 。选美选妃，皇家史上著名的皮条客。北方有佳人 ， 绝世而独立 。 一顾倾人城 ， 再顾倾人国 。
这首著名的乐章 ， 就是歌颂美女的千古绝唱《北方有佳人》 。 倾城倾国 ， 这个形容美女的好词 ， 也就是打这儿来的 。自此 ， 李氏一门果然因孝武皇后发达 。 类似的故事 ， 一直在皇家史中轮回 。 后来大唐诗人白居易《长恨歌》道：选美选妃，皇家史上著名的皮条客。姊妹弟兄皆列士 ， 可怜光彩生门户；遂令天下父母心 ， 不重生男重生女 。
天下父母 ， 想要生个美若天仙的红颜固然不易；但如果没有得力的皮条客 ， 恐怕只好辜负天工 。之二 ， 是汉武帝临死之前 ， 老牛吃嫩草的勾弋夫人 。 汉武帝才高命苦 ， 曾得了无数美眉和儿子；临老却死的死、杀的杀；真的成了孤家寡人 。太监和儒棍恐怕武帝龙种失传 ， 于是费尽心机炒作一位民间神女 ， 即勾弋夫人 。 勾弋夫人原是燕赵奇姝 。她未进宫之前 ， 汉武帝即风闻星象家布下的谣言说：河间有奇女 。 接着 ， 就被邂逅了这位拳夫人；并且对“拳而握玉”的故事传说 ， 深信不疑 。 果然 ， 得宠后的勾弋夫人 ， 为汉武帝延续了龙种 ， 是为汉昭帝 。以上故事可见 ， 选妃与太监术、儒术之间是怎样密切的合作及联盟 。 这种合作 ， 借皇权之荫自然可以兴风作浪；更可见皇帝治下 ， 太监儒术市场潜力巨大 。但不久之后的王昭君传奇 ， 却是弄拙成巧的铁证 。 王昭君性情耿耿 ， 不愿贿赂太监和画师 ， 所以被上了匈奴的床 。 而当汉元帝发现王昭君才貌倾国 ， 立即翻脸 ， 宰了进谗的太监和作弊的画师 。更有意趣的皮条故事 ， 还要算盛唐 。 高力士不愧是太监集团的高人 ， 竟为唐玄宗把皮条拉到儿媳妇的炕头 。 杨贵妃 ， 原是唐玄宗的儿媳：寿王妃 。不料 ， 一次在大唐李氏的家族宴会兼舞会上 ， 多才多艺、舞姿绝伦、美润如玉的杨玉环 ， 被色迷迷的公公唐玄宗盯上 。 自此 ， 玄宗寝食不安 。高力士看在眼里 ， 急在心上 。 做为一位顶尖的皮条客 ， 他知道主子愁什么 ， 也知道自己应该怎么干 。 他先让杨玉环出家当道士 ， 再下来又让她还俗 。大内皮条客的每一步 ， 都有圣人之言做为理论依据 。 玄宗表示十分满意 。 但寿王毕竟是玄宗的儿子 ， 又该如何是好？众口未必敢说 ， 但自己心里有鬼 。于是 ， 皮条客高力士再献一计：让玄宗赐予儿子寿王两名美若天仙的宫女 ， 作为补偿 。 一换二 ， 这买卖真划算 。 寿王敢不满意？还不赶紧跪下谢父皇隆恩 。此情此恩 ， 恰似感恩艺术；经过喇叭作家的浪漫发挥与能量升华 ， 始是新承恩泽时 ， 此恨绵绵无绝期；于是 ， 明君玄宗的光芒照耀千古 。皇帝治下 ， 以儒术推演而来的等级文化精咒不断完善丰满 ， 形成一套庞大复杂完整的理论体系 。数千年耳濡目染 ， 等级文化造就的虚伪 ， 成国民性的主要特征 。 而当回归现实之后 ， 必然体现原始的兽性法则：即与虚伪相对应的所谓真实；亦即人的自然属性针对社会法则之下的必然叛逆 。但人类文明的进步 ， 会让虚伪的道德牌坊和感恩艺术失灵 ， 更使陈旧的儒术颇显尴尬 。 于是新式太监把选妃盛典加以发挥 ， 披上文化与美的风衣；就是选美 。选美固然有自信可寻 。 而选美盛典无数可耻可悲、可叹可笑的结果见证：皇帝情结未泯的古国 ， 从起初到结束；选美从来没能逃出皇家选妃的古老法术 。仅此而论 ， 御用太监自可得赏；但却实在可惜念咒语、打招牌的编外太监的忠心 。 倘说御用太监的热情是为保全饭碗 ， 倒也情有可原；而编外太监的爱心总是让人琢磨不透 ， 他们自谓博大精深 。
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