新诗经|淅川范蠡考⑦ 做有范的人：陶朱公是不是在向丹朱致敬 | 吴元成
北京联盟_本文原题：淅川范蠡考⑦ 做有范的人：陶朱公是不是在向丹朱致敬 | 吴元成
淅川范蠡考⑦做有范的人：陶朱公是不是在向丹朱致敬
商於地、丹淅地、三户城 ， 为什么能够诞生范蠡这样千载难遇的奇才、圣贤？
淅川成为范蠡故里不是偶然的 。 抑或说 ， 他必须出生在这样的土地上 ， 必须在这里学习、成长 ， 度过他的青春时代 ， 并将到吴越大地谱写自己的“春秋”华章 。
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有居才能乐业 。 《吴越春秋》记载：“尧遭洪水 ， 人民泛滥 ， 遂高而居 。 ”
和这条记载对应 ， 淅川有民谣云：“唐在高山宋在洼 ， 明朝住在山底下 。 ”又云：“穷奔山 ， 富奔川 。 ”说的古代民居建筑风格、百姓居住环境与时代大势（战乱 ， 或 洪水等自然灾害）有关 ， 跟物质生活贫富状况有关 。
恰恰淅川境内有山脉 ， 有江河 ， 更有丹阳川、板桥川和四十五里顺阳川 ， 自古适合人类依山而居、逐水而居、沿川而居 。
目前在淅川境内发现的最早的房屋遗迹已逾5000年 。 上世纪七十年代发掘的淅川盛湾镇河扒村下王岗仰韶文化遗址 ， 东、南、北三面为丹江环绕 。 发掘报告显示 ， 遗址内一排长屋大体呈东北西南向排列 ， 宽约8米 ， 长约84米 ， 有房29间 ， 另在长屋东端向南拐出3间 。 每个单元房的室内面积约15—39平方米不等 ， 灶都设在内间 。 屋墙以木柱架荆笆建成 ， 壁面用草拌泥抹平 。 室内居住面垫土 ， 并铺设竹编物 。 地面和墙都经火烧烤 ， 比较坚硬 。 有研究者认为 ， 长屋的平面结构具有相当先进的设计原理 ， 体现了一种较为进步的社会组织结构 。
依山而居、逐水而居、沿川而居是古人优选环境的结果 。 淅川境内的楚始都丹阳如此 ， 丹水城、商於城、顺阳城和范蠡故里楚三户城亦如是 。 已经淹没在丹江口水库下的老马蹬驿、埠口街、李官桥古镇亦如是 。
高眉寨下、丹江支流黄水河畔的淅川盛湾镇土地岭村 ， 1500余间石板屋迄今仍保存完好 ， 村民安居其内 ， 虽然建于清初 ， 也是一个很有力的实证 。
有粮才能生存 。 文物考古发现 ， 早在仰韶文化时期 ， 淅川就是一块宜耕宜农 ， 宜渔宜樵的文明之地 。 下王岗遗址位于丹阳川中部 ， 不仅包涵仰韶文化 ， 还有屈家岭文化、龙山文化、二里头文和西周、汉魏等不同时期的文化遗存 。 遗址内更出土了5000多年前的稻谷痕迹和筷子遗物 。 说明这里水稻种植条件相当优越 ， 曾长期是丹阳川的政治、经济、文化中心 。
有筷子就得有锅、有碗 。 下王岗遗址出土的陶器多红色素面 ， 以鼎、罐、钵、壶为主 ， 具有仰韶文化早期特征 。 1959年开始发掘， 2007年发掘完毕的淅川上集镇张营村沟湾遗址也出土了一批红陶碗、红陶鼎 。 该遗址位于板桥川盆地的鹳河 (古称淅水)东岸二级台地上 ， 周围群山环绕 ， 同属仰韶文化时期 。
而淅水、淅川的“淅”字本义就是淘米 。 下王岗和沟湾的先民们 ， 在河川盆地种植水稻 ， 在丹江边 ， 在鹳河边汲水淘米 ， 再析木为柴 ， 伐荆为薪 ， 让鼎釜沸腾 ， 让无边的炊烟袅袅升起 ， 一直弥漫到今天 。
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有容才能发展 。 有大胸怀大格局才会有大作为 。 到了4000多年前 ， 尧帝之子丹朱也来到了淅川 。
至于是尧帝禅让于舜 ， 还是舜在帝位之争中斗败了丹朱 ， 已不得而知 ， 且让《史记》和《竹书纪年》各执一词吧 。 咸丰十年 ， 淅川厅抚民同知徐光第也在其《丹朱墓》一诗中说：“缘何降宅在丹水 ， 未正储位居青宫 。 ”
但本名为朱的尧帝子 ， 来到了淅川丹江之畔后 ， 弭平丹江水患 ， 教化百姓耕作 ， 有了一个全新的名字：丹朱 。
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