请问相对其他几个传统节日，端午节的意义是啥
虽然关注节日的人很少，我还是想简单说两句。在以前的问题回答中，我多次触及节日话题，主要是因为中华传统节日的意义，几乎从来没有被本质性地解读过。不是现代没有解读，2000来年，这些节日的内在含义，还是被表面的形式覆盖着。正如被掩埋了2000年的古董，还在地下沉睡着。也许这些节日还从来没有见到天日，就被这个国度遗忘了。重阳节变成老人节，元旦被强制地移到阳历新年。
过多的描述中华节日，会导致很多华人的嘲笑，因为人们都认为我们已经知道了这些节日，如果解释这些节日的本质意义，会导致很多人的反感。这种嘲笑自己民族文化的现象，在其他民族并不多见。所以在这里，我只是简单概括性的说几句，而没有具体的解释任何节日。
现代的春节，在中华历史上，一直称之为元旦，元正等等。并且元旦并不是庆祝一个日期的开始，而是庆祝你生命的开始，所以将阴历元旦，强制性地挪到阳历新年，这是典型的，丧失中华文化后的表现。先祖，借助月亮的周期以及年的周期，来庆祝，表达，和揭示一个生命的旅程。但随着元旦节日的强制性变动，这个节日的内在含义已经破碎了，随之而来的，那些所有的节日仪式，饮食，故事，神话，年画等等，也都失去了其内在的含义。怪不得现代华人都失去了对传统节日的兴趣，开始庆祝西方节日了。清明节的主要目的不是祭祖，古代，上巳节和寒食节是非常重要的，到后来才由于这两个节日的消失，而将其中的扫墓祭祖（仪式之一，并且不是主要仪式）也一并移到清明节。又渐渐的，其他那些移到清明节的习俗也逐渐消失。总之，无论是上巳节，还是寒食节，其主要目的都不是扫墓祭祖。祭祖可以伴随着很多节日而出现，但祭祖不是节日的主要目的，而是作为辅助性的生命继承和引发仪式。上巳节和寒食节的内在意义也是非常丰富和深刻的，在这里不再过多解释。中秋节，其主要目的当然不是关于家庭团聚。说中秋节是关于家庭团聚，就好象说圣诞节的起源是阖家团圆一样。中秋节的真正目的，根据嫦娥（常我，永恒之我，永恒之生命）的故事，月亮上的神话，月饼，各种仪式等等，可以非常容易的懂得，中秋节不是关于家庭，而是关于你生命的一方时空。但是现代人嘲笑这些故事，所以就不在这里解释了。同样，端午节的主题当然不是屈原。屈原，曹娥，伍子胥等各种说法，都是次生概念（可以与端午相关，但其目的不是为了表达政治概念，而是表达你的生命象征）。端午节与那些其他古老民族的隆重节日一样，当然是用来指导生命的。元旦/元宵（正月，一月），上巳节（三月），端午（五月），七夕（七月），重阳（九月），这些奇数月份构成了中华生命的一个完整篇章。而端午节在中华传统中，是非常重要的节日。可惜，我们华人了吃了很多粽子（宗子），但一直没有想起归宗，不知道其宗在何处。有人问我一个问题：请问这个推断是否成立？为什么？，这个问题是关于人类是否在未来失去神性，从而变成没有神性的人，一种可以使用化学和机械来操控的人。没有时间回答这个问题，但我觉得这种未来的机械人类当然是可能的。但问题是，神性的消失，并不是未来的问题。华人神性的消失，是一个已经完成的事件，而不是未来事件。除非我们重新定义神性，将神性定义为思考和逻辑，否则2000多年前，华人的神性就已经走上了消失的道路，否则不会有女娲补天的故事，天穿节，现代人都已经不庆祝了，所以这不仅是天消失了，连纪念天穿的节日都已经忘记了。所以关于神性人的消失，至少在华人群体中，不是是否发生，而是连纪念消失的仪式都已经消失了。
现代华人的文化环境，是处于神性消失之后的机械和世俗时代，所以再下一步，实现机械人类的跨越是完全可能的，不会引起很多人的反感。但是在未来，很有可能是各种流派并存，神性的，世俗的，机械的，这都有可能。
总之纪念屈原，有关其宣传，主要是出于政治目的。即使纪念屈原，那要首先读懂离骚楚辞，而离骚的解读也是形而下的，还没有人将离骚的本质含义解释出来。更不用说，还有纪念曹娥，伍子胥的说法。这些世俗解说的背后，还可以理解所有这些解说背后的共同特征，而这些特征与端午节的真正含义并不相悖。
从严格意义来说，中国从来都没有庆祝过端午节，只是肠胃的理解，政治的理解，但并没有古人那种用生命去体验的端午。
【请问相对其他几个传统节日，端午节的意义是啥】 不端吾，又怎能庆祝端午？所以只能用吃来记忆了，但问题是，现代人连吃的兴趣都没有了。
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