红林主人|第七章 法明，红林悟道《韩非子-守道》
文章图片
红林悟道《韩非子-守道》第七章法明
红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了君主离法失人的恶果 。 前文讲过依法治国是天下公正太平的最佳治国方略 ， 现在君主背离法治失掉人心 ， 结果自然是国破君亡 。 人是事物的主体 ， 君主是管理国家的主体 ， 臣子是君主治国之策的执行者 ， 也是管理国家主体的范畴之内 。 事物发展的好与坏 ， 首当其冲的感受者就是人 ， 是臣民 。 国家政策由上而下发布 ， 执行效果由下而上传递 ， 政策的好与坏 ， 执行的到位与不地位 ， 基层民众最有感受 。 当君主离法治国的后果显现出来 ， 就是像伯夷这样清正廉明的人物也不免有危险 ， 而像田成、盗跖之流的祸患就更加显著了 。 总之 ， 君主离法 ， 奸臣迭出 ， 贤臣危急 ， 只有立法度量才能挽回局面 。
善法如同一个巨大的穹顶 ， 臣民生活其下 ， 穹顶安全 ， 则民众安居乐业 ， 穹顶破败 ， 则民众风餐露宿 。 依法治国是支撑这个穹顶的唯一支柱 ， 君主背法 ， 摧毁了这根支柱 ， 穹顶坍塌 ， 结果可想而知 。 纵观人类社会发展历史 ， 立法与毁法反复上演 ， 但总的方向是正确的 ， 就是总向着依法治国的方向前进 ， 只是坚持时间的长短问题 。 当社会混乱到一定的程度 ， 法治的力量大于背法的力量 ， 社会就会逐渐走向法治 ， 等国家律法建全完善 ， 依法治国有了根据 ， 国家就会和谐稳定 ， 社会就会进步文明 ， 民众自然安居乐业 。
【红林主人|第七章 法明，红林悟道《韩非子-守道》】韩非子的对于建全完善国家律法并执法必严的思想的是“度量信则伯夷不失是 ， 而盗跖不得非 。 ”意思是：坚决按照法制标准办事 ， 那么 ， 不但伯夷不会改变好行为 ， 而且盗跃也不能为非作歹了 。 善法是治国的公器 ， 用才会产生效果 ， 发挥作用 ， 不用就是一个器物 ， 没任何意义 。 韩非子自然是主张用 ， 而且要严格使用和使用严格 ， 让律法成为治国的核心甚至是治国主体 ， 君臣只是主体的执行者 。 “度量信”很重要 ， 国家律法要有社会基础 ， 要获得民众的信任与信服 ， 这一点很重要 。 依法治国在中国推行的难度不在于没有法 ， 而是有法不依 ， 执法不严 ， 失去了公信力和社会基础 ， 百姓转而去依靠和相信族规民俗 。 中国历史上 ， 有很长一段时间 ， 在基层民众中还是依靠族规民俗处理各类问题 。
执法必严的结果就是像伯夷这样人物不会丢失正确的观念 ， 盗跖这样的大盗也不会做出有违行业规矩的事 。 执法必严必然会树立国家律法在社会与民众中的权威与威信 ， 民众不敢违法 ， 遇事首先想到的了找国家司法机关处理 ， 而不是找关系按潜规则处理 。 法治在民众思想中处于中心位置 ， 则“法分明则贤不得夺不肖 ， 强不得侵弱 ， 众不得暴寡 。 ”意思是：法制分明 ， 贤人不能攫取不贤的人 ， 强的不能侵扰弱的 ， 人多的不能欺负人少的 。 依法治国 ， 执法必严 ， 违法必究 ， 各行和业的从业者 ， 各类各色的人都按规矩（规则与规范）办事 ， 都不逾越所处环境中的各类规定 ， 不损害与侵占他人权益 ， 社会自然和谐共生 。 韩非子的“贤不得夺不肖 ， 强不得侵弱 ， 众不得暴寡 。 ”这一点很具有现实意义 ， 许多社会问题就是贤夺不肖 ， 强者侵弱 ， 众者暴寡 ， 无所谓公正公平 。 这是典型的弱肉强食的森林法则 ， 是动物级别的野蛮行为与思想 ， 没有一点人道主义与人类文明 。
【度量信则伯夷不失是 ， 而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖 ， 强不得侵弱 ， 众不得暴寡 。 】
文明的体现是秩序 ， 秩序来自于制度 。 法律面前人人平等 ， 这意味着在法律面前只有公民 ， 没有具体的人（特殊性） 。 一切个体的特性都不能成为逃脱法律制裁的原因 ， 不能因为你是贤者、强者、众者就法外开恩 。
推荐阅读
- 『李陵』俄罗斯发现一座千年地宫，主人却是中国人，专家：他是个大英雄
- 『』“人尽可夫”的主人公是谁？“人尽可夫”有什么历史故事？
- 天使小艾|鲜为人知，其主人却曾为帝王！，此墓位于武汉长江大桥边上
- 明星独家内幕|年过七旬娶第七个老婆，子孙满堂堪比赌王，他是娱乐圈韦小宝
- 慕雨轩主人|竟然赌咒发誓，我要犯了错天打五雷轰，孔子干了什么见不得人的事
- 阅文拾遗|武艺顶级，人品却很拙劣，他在梁山排名第七
- 慕雨轩主人|专门写了十一个字的信，还送了一样贵重礼物，曹操为了拉拢诸葛亮
- 传统文化常识|为何玉帝不管？因为他的主人太牛，除孙悟空外还有一人偷吃蟠桃
- 嗅视闻|凿壁偷光的主人公是谁?小时候偷光读书长大后却成贪官
- 嗅视闻|卧薪尝胆的主人公是谁?他忍辱负重终于十年后振兴越国