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屈原|五月秭归


北京联盟_本文原题：五月秭归
屈原|五月秭归
本文插图

一
没有想到 ， 三峡大坝不远处就是屈原故里秭归 。
由于大坝的缘由 ， 这片水域格外清阔 ， 就像一汪碧湖 ， 碧湖两岸全是公园般的景致 。 上边一条云带 ， 中间一条林带 ， 下边一条水带 ， 左岸的秭归新城 ， 白色的建筑层层叠叠 ， 完全一派峡江风韵 。 秭归老城原来较低 ， 已经淹没在了水底 ， 整座县城后建于此 。 最先映入眼帘的是屈原祠 ， 早于唐代的屈原祠 ， 因三峡工程进行了搬迁复建 ， 现在屈原祠高耸于凤凰山上 ， 仍保持原有的传统工艺与民间特色 。 一层层攀援而上 ， 清一色的石木结构颇感端肃 ， 青白与暗红的色调 ， 突出了凛然氛围 。
车子经过大坝 ， 从保护坝上过来就到了秭归 。 秭归守着中国第一大河 ， 该着是一位伟大诗人的故里 。 在秭归行走 ， 有一种新奇也有一种激动 。 街道两边的老屋 ， 依然是石头、青砖、木头和瓦的艺术组合 ， 越往深处 ， 越能感受到那些人物走兽的雕刻反映出来的峡江历史 。 无论是楼堂馆所 ， 还是店铺招牌 ， 到处都有与屈原相关的符号 。 随便问一个人 ， 都会感到他们作为屈原老家人的自豪 ， 而且都能讲出屈原的故事甚至念出屈原的诗句 。
皓皓日月 ， 屈原“膺忠贞之质 ， 体清洁之性 ， 直如石砥 ， 颜如丹青；进不隐其谋 ， 退不顾其命 ， 此诚绝世之行 ， 俊彦之英也 。 ”尤其他所留下的一首首诗篇 ， 可称旷世珍品 。 屈原是中国浪漫主义文学的奠基人、《楚辞》的创立者和代表人物 ， 苏轼对他也是感佩之至：“吾文终其身企慕而不能及万一者 ， 惟屈子一人耳 。 ”多少年来 ， 文人骚客无不以《离骚》为文学高峰 ， 孜孜以学 。 鲁迅如此评价：较之于《诗》 ， 则其言甚长 ， 其思甚幻 ， 其文甚丽 ， 其旨甚明 ， 凭心而言 ， 不遵矩度……其影响于后来之文章 ， 乃甚或在三百篇以上 。 《离骚》实可谓情思馥郁 ， 气势奔放 ， 以鲜明的个性光辉 ， 表达了屈原的理想与痛苦 ， 追寻与热情 ， 熔铸了屈原的整个生命 。
二
屈原不愿与世同流合污 ， 将自身归隐于水 。 两千多年来 ， 人们一直深深地怀念他 。 现在他就站在凤凰山顶 ， 东望一江春水 。 楚人尚凤 ， 不断见到凤鸟的图案 ， 当地房屋建筑上 ， 也都有凤凰雕塑 。 屈原气节高拔 ， 品格超群 ， “驾八龙之婉婉兮 ， 载云旗之委蛇 。 抑志而弭节兮 ， 神高驰之邈邈 。 ”让屈原祠高居凤凰山 ， 也是众望 。
这里的人说 ， 屈原投江之后 ， 江边洗衣的姐姐听到了水中有叫“子归 ， 子归……”姐姐回去诉说 ， 便有了划船投食以祭的行为 。 《屈氏宗谱》中说屈原的妻子邓夫人 ， 每年五月初五这天 ， 都要向汨罗江中抛投食物 。 屈原的墓冢 ， 一处在汨罗 ， 一处在秭归 。
在迁移镜头中 ， 我看到一幅船民扛着龙头的照片 。 那不是普通的船上装饰 ， 是龙舟的标志 。 秭归人不舍古老的传统 ， 他们将划了多少代的龙舟带到了新址 。 我在一座座祠堂 ， 找到了那些祖辈相传的宝物 ， 宝物上描金涂银 ， 系着红布带子 。 在秭归 ， 龙舟显得十分重要 。 屈原祠前 ， 人们怀念他们的先人 ， 每年都举办划龙舟活动 ， 鼓声与口号的每一声震响 ， 都像是“子归 ， 子归”的呼唤 。 “云旗猎猎翻青汉 ， 雷鼓嘈嘈殷碧流 。 屈子冤魂终古在 ， 楚乡遗俗至今留 。 ”明代诗人边贡在《午日观竞渡》中描写的 ， 便是赛龙舟的情景 。
峡江人为了纪念屈原 ， 留下了多种习俗 ， 一位老者说 ， 在五月初五 ， 会在屈原庙设祭坛 ， 拜祭屈原 ， 并以竹筒贮米投水 ， 呼唤屈子魂归 。 还有骚坛诗会 ， 自明代起 ， 就由读过私塾的自发组织 ， 吟诵楚辞或诗词唱和 。 那个时候 ， 家家都挂艾蒿菖蒲、扎香袋、吃粽子、喝雄黄酒 。 我知道 ， 隋唐一统后 ， 端午节纪念屈原已经不限于荆楚地区 ， 而成为全国性的节日风俗 。 “粽包分两髻 ， 艾束着危冠 。 ”是陆游描写的宋代江南端午的情景 。 端午节 ， 不仅是一种纪念 ， 还是一种寄托 ， 一种呼唤 ， 一种向往 ， 一种信念 ， 它使人驱灾辟邪 ， 使人团结奋进 ， 使人乐观向上 。


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