霍山笔魂|姜子牙真实身份到底是谁?他跟周文王之间有何不可告人的秘密

武王二次伐纣时 , 慑于纣王武威 , 不敢轻举妄动 , 遂占卜于祖庙 , 占卜结果不出所料并不乐观 。 适逢风雨暴至 , 西周大臣人人心生恐惧 , 不敢言战 , 只有姜尚奋力强争 , 武王才决意东行 。 在牧野战场上 , 又是姜尚一马当先带领百位勇士冲入殷商阵营 , 将商军击溃 。 因此姜子牙是周人克商最大的功臣 , 也是出力最多者 。 他的意志可以直接影响武王的决策 。 甚至在占卜不利、凶兆尽显的情势下居然可以一言扭转乾坤 , 可见姜尚在西周朝廷中的分量 。 那么姜尚真正的身份难道仅仅是传说中周文王的助手和如诸葛亮一样的托孤之臣吗?他的真实背景究竟是怎么样子呢?让我们拨云见日 。
姜尚 , 东海人 , 祖上为羌人 。 《左传》记载:姜姓为太岳后裔 。 近人如章太炎、傅斯年等人皆认为 , 姜羌于字同源 , 在姓为姜 , 在种为羌 。 傅斯年更进一步考证 , 四岳其实是四座大山 , 太岳即今山东泰山 。 四岳之后即四座山中生活的羌人部落 。 他们在舜帝时辅佐大禹治水有功 , 于是被封于吕地和申地 。 后世子孙遂从其封姓 , 姓吕或者姓申 , 因此姜尚又叫吕尚 。 《史记》记载姜子牙穷困年老 , 于是在渭水垂钓以待周文王 。 周文王出去打猎 , 占卜能得到“霸王之辅” , 两老头相见大悦 , 文王说:“我父亲曾经跟我说过 , 肯定会有一位圣人来到西周 , 帮助西周龙兴 。 这个人难道就是你吗 。 吾太公望子久矣” 。 于是让人称呼姜尚为“太公望” , 与他一起坐车回去 , 还立他为武王师 。
这个故事疑点在于 , 姜尚素无名德 , 就是长了一张好嘴 , 会说 , 周文王作为当时不世出的大政治家(黄仁宇语) , 会单凭一个钓鱼穷叟几句话就把他作为圣人看待 , 而且将国政大权放心交给他吗?后世刘皇叔三顾茅庐请出诸葛亮 , 在寄人篱下的情况下也只是对自称“卧龙”的诸葛亮考察性使用 。 而今西周要实现克商大业 , 难道会如此草率吗 。 其中肯定有不为人知的真相在 。
霍山笔魂|姜子牙真实身份到底是谁?他跟周文王之间有何不可告人的秘密
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太史公也觉得这么写似乎有些不合常理 , 于是又写了两种可能作为补充 。 补充了之后就有点靠谱了 。 前一种可能是 , 姜尚是个博学多闻的苏秦张仪类的纵横家人物 , 全天下游说诸侯 , 然而上到殷纣王下到各国诸侯都对他没兴趣 , 最后没办法投靠了西伯侯姬昌 , 把姬昌忽悠了 , 姬昌将他当做圣人 。 后一种可能是 , 他是个诸葛亮式的隐士 , 周文王姬昌被纣王囚禁 , 其臣属全天下找高人想把他捞出来 。 闻姜尚名前去求指点 , 姜尚说 , 我听说西伯侯这人很好 , 弄个养老院管饭不要钱 , 于是乎前往 。 三个人商量出的办法就是花钱往出捞 。 捞出来之后众人向姬昌表功 , 说姜尚这个人厉害 , 想出花钱捞人这一招 , 于是姬昌就邀请他作“文武师” , 也就是文武大臣的老师 。
看到这里 , 我想太史公也会觉得这么写太不好了 , 但这正是太史公严谨的地方 , 他觉得一个历史人物搞不明白 , 也不瞎编 , 而是将自己所知都写出来 , 供后人参考 。 因此傅斯年先生提出一种大胆的假设:“齐太公的故事 , 《史记》先举三说而不能断 。 我疑心齐本为东方大国 , 与殷为敌 , 齐于周诸侯中受履略大 , 名号最隆——尚父文王师一切传说 , 必有缘故 。 且《史记》记太公世家 , 太公后好几世 , 直到西周中晚 , 还是用殷法为名 , 不同周俗 , 可见齐本另一回事 , 与周之关系稀疏 。 齐周夹攻殷 , 殷乃不支 , 及殷被堪定 , 周莫奈其何 , 但能忙于加大名 , 而周公自命其子卜邻焉” 。 (《春秋策》)
霍山笔魂|姜子牙真实身份到底是谁?他跟周文王之间有何不可告人的秘密
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【霍山笔魂|姜子牙真实身份到底是谁?他跟周文王之间有何不可告人的秘密】要解释傅先生这段话 , 还得知道姜尚另一个身份 。 《战国策秦策》记载:“太公望 , 齐之逐夫” 。 逐夫也叫出夫 , 意为被赶出家门的上门女婿 。 《封神演义》根据这个史实给姜尚娶了个六十岁的黄花大姑娘 , 编排了好多故事 , 最后老婆看他没出息 , 跟他离了婚 。 齐人出夫事件姜尚不是第一个 , 也不是最后一个 。 直到春秋战国时期 , 齐女招赘上门女婿和至死不嫁但是儿孙满堂之事屡见不鲜 。 对此吕思勉先生写道:“农业本女子所发明 , 初发明时 , 系女耕耘而男田牧 。 斯时田亩、屋庐皆为女子所有 , 男子皆就婚女子之家 。 南方农业演进较晚 , 女系族制 , 行之较久 , 故其婚姻之法 , 也与北方不同也” 。 (《先秦史》)


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