资深人士说|哪吒形象为何多变？科举制度中止的意外之举( 二 )
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哪吒形象的变化是佛教 ， 道教相互渗透的结果
文化传统的影响 ， 其实受宗教信仰的影响最大 ， 特别是佛教和道教；佛教刚传入中国时只在上层社会流行 ， 到了魏晋三国时期 ， 佛教的“轮回”与“转世”观念逐渐被下层百姓所接受 ， 到了隋唐时期 ， 佛教已经与道教、儒家形成三足鼎立的局面 。
在佛教不断发展壮大的同时 ， 与产生于本土的道教矛盾日益凸显 ， 道教也在进行自我革新和自我发展 ， 在向统治者思想靠拢的同时 ， 也朝着神仙方向发展与佛教争夺宗教地位；到了隋唐时期 ， 李家王朝追封道教老子为先祖 ， 但又继承汉武帝的儒家政策 ， 采取了以儒为主 ， 以佛教 ， 道教为辅的政策 ， 推行三教并行 。
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唐玄宗时期 ， 佛教密宗盛行 ， 而密宗的毗沙门天王逐渐走进了人们的视野 ， 哪吒就是在时候出现的；五代十国时期 ， 佛教在北方的发展受到限制 ， 而在南方 ， 南朝四百八十寺”反而得到蓬勃发展；而此时的道教 ， 却兴起避世独居的隐士生活 ， 此时两教和而不同；到了北宋时期 ， 继续推行三教兼容政策 ， 在佛教与道教逐渐紧密融合的情况下 ， 哪吒的形象也更加丰富 。
历经两宋 ， 元朝后 ， 到了明朝时期 ， 道教成为正统宗教 ， 虽然此时的佛教仍依附于“三教合一”而发展 ， 但道教开始走向世俗化 ， 其教义中的神仙理论 ， 长生不老的观念 ， 开始深入百姓的日常生活 ， 道教的各种神仙开始被民间广泛供奉 ， 并且对文学写作 ， 戏曲 ， 小说等都产生影响 ， 哪吒形象更多地出现在作品中 ， 此时的哪吒形象 ， 从一个佛教护法神 ， 过渡到佛道融合的形象 ， 最后完全成一个道教化的孩童神 。
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哪吒形象受经济发展与传播场景的影响
元朝时期 ， 统治者是来自北方游牧民族蒙古族 ， 法制、礼制观念淡薄 ， 没有那么深厚的文化底蕴 ， 没有过多的思想拘束 ， 反而在思想上会更加开放 ， 以包容的胸怀接纳各种思想和文化；并且元朝是一个横跨欧亚大陆的超级大帝国 ， 在欧洲、非洲、亚洲以及中国本土文化的思想交流碰撞下 ， 不断地交汇融合 ， 由此产生了独具特色的元杂剧 。
在元杂剧中 ， 作者发挥天马行空的想象力 ， 俗文学作品不仅创作形式多样化 ， 还具有舞台的表演性 ， 故事的离奇性 ， 于是在作品中出现了许多穿越的场景 ， 而哪吒形象的变化就得益于此 。 例如 ， 《二郎神醉射锁魔镜》中 ， 哪吒的行头是蟒衣曳撒、铃杵冠（法力武器）、比甲（背心）、绣球（兵器）等等配饰 ， 对哪吒与妖魔鬼怪的打斗场面 ， 给了更多的笔墨 。
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到了明朝时期 ， 由于印刷水平的提高 ， 以表演形式和口头传述为主的元杂剧 ， 被章回体小说替代 ， 这给了作者更多充分发挥想象力的舞台 ， 在矛盾冲突 ， 故事情节 ， 场面打斗上 ， 天马行空的想象力 ， 吸引了更多的读者 ， 同时 ， 哪吒的形象也被进一步地丰富 。
这时哪吒的形象已经从元杂剧中简单的疾恶如仇 ， 威猛有力的形象 ， 变成性格叛逆（增加的哪吒闹海打死龙王三太子敖丙） ， 有血有肉的孩童神（拆骨还肉情节进行润色） 。
科举制度的中止 ， 激发了文人的想象力
哪吒形象变化如此之多 ， 说一千 ， 道一万 ， 都是人为的结果 ， 其形象变化最大的时期就是元朝时期 ， 恰巧这个时期 ， 有段时间科举制度被取消了 ， 这与哪吒形象的改变有着十分密切的关系 。
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