安幼|张华仁先生：闲聊家庭教育
北京联盟_本文原题：张华仁先生：闲聊家庭教育
本文插图
作者：张华仁
首发：一杰早期教育（yijiezaoqijiaoyu）
俗话言“站得高看得远” ， 古诗有“会当凌绝顶 ， 一览众山小” 。 今天我们家长问题就是眼界局限于“一叶障目” ， 受旧观念“学而优则仕”影响 ， 被世俗面子文化蛊惑而迷航焦躁 ， 从而被社会上种种利益团体所锁定利用 ， 对孩子过早开发 ， 竭泽而渔 ， 拔苗助长！
因此我们家庭教育的任务更重要的是引领家长们走高看远 ， 不能仅仅限于具体的教育方式方法！
站在世界看中国 ， 这是站得高 。 “不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中” ， 从世界看中国 ， 才能看得清楚明白 ， 放弃己见融入世界才能获得真谛 。 了解了世界 ， 读懂了中国 ， 才能有开阔的眼界、广博的胸怀、平静的心态！
YIJIE
0 【安幼|张华仁先生：闲聊家庭教育】1
中西文化优劣的探讨都是伪文化性质的 。 民族文化其实也是一个政治概念 。 世界文化应该是一个统一的没有国别不论西东的人类共同财富 。 智慧无国别 ， 东西方都有一些彻悟人生的智者 ， 他们的思想是人类共同的矿藏 。
对待东西方文化我们需要一个平常心：一种不假思索地、自然喜欢和接纳一切好东西的健康本能 。 这样才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化差异 。
东方文化脚踏大地 ， 西方文化仰望星空；
东方人关注“怎样活” ， 重实用 ， 西方人关注“为什么活” ， 重灵魂；
西方文化走了超验性哲学宗教和求证性科学的路 ， 重理性 ， 我们走了极用力维护皇权统治和稳定社会的路 ， 重经验 。
我们没有对世界对人生终极永恒真理探索的传统 ， 我们只看人世 ， 我们的哲学其实是处理人际关系的伦理实用学 ， 我们评价一切学问的标准：有用没用 。 虚的能改成实的 ， 没用的能改成有用的 。 佛教传入中国被改造成“有求必应”的“神” ， 贪官供佛求保佑就是明证 。
有个成语“杞人忧天” ， 杞人应该是个仰望星空的哲学家 ， 在我们这里却没成长的土壤！我们的教育培养“器物” ， 儒家讲处世术 ， 道家讲养生术 ， 法家讲统治术 ， 儒释道合流讲精神统治术 。 这一套文化在农耕社会很适应 ， 形成了我们农耕社会的超稳定 。 王朝更迭 ， 但农耕文明的思想生生不息代代相承 。
本文插图
中华农耕文明赢得世界尊重 ， 世界向我们学习 ， 我们一直向世界输出文明 。 我们超骄傲 ， 我们超自信 。 然而世界进入了工业化文明时代 ， 我们闭关锁国 ， 却继续骄傲着自信着！
我们崇拜三皇五帝 ， 偶像是忠勇报国的英雄 ， 没有为哲学献身的柏拉图、为科学献身的哥白尼这样的神圣先哲 。
我们只探讨“怎样活” ， 用孔子的“未知生 ， 焉知死”回避终极思考 ， 我们缺失了追求绝对真理的理性精神！西方人仰望星空的哲学思考引来个性大解放、社会的大变革 ， 科学求真、科学大发展、科技工业化 。
本文插图
世移则事易 。 “刻舟求剑”讲的就是这个道理 。 然而 ， 我们抱残守缺 ， 坚守农耕文明的光荣不放 ， 农耕文明被世界工业文明远远抛在后面 。 被迫打开国门 ， 看到了西方军事科技的先进以及民主科学的文明 ， 但超自信的文化心理让我们还要为超稳定的文化固守“自尊” ， 不肯屈驾！
百年中国的主题是富强 。 为富强寻求真理 ， 然我们寻求的真理却忽视了真理的价值而只求其功用 ， 坚持中体西用 ， 弃本逐末 ， 得鱼忘筌 。 因此 ， 百年来 ， 国人对如何引进西学检讨传统 ， 对西学核心精神的神圣价值和学术独立品格的观念依然陌生 。
推荐阅读
- 大理|“吼堂老火锅致郑恺先生的一封信”引热议，“走，去大理！”在看数破万
- 艾老先生|实不相瞒：27.28号起，吉星照命，财多运广，苦难熬完的属相
- 胡先生|“看似没门槛，进来全是槛！”做餐饮真的很难吗？
- 周退密|送别周退密先生 | 陈鹏举
- 斜杠先生|女神人设崩塌？薇娅对搭档翻白眼，遭对方“强吻”
- 观众网|《妙先生》观影 粉丝火热报名中
- 第一制片人|组讯日报｜剧集《亲爱的农夫先生》、《心愿启示录》，电影《尕布龙》等
- 本市文化|本市热点：致中原大书画家张歌先生
- 斜杠先生|“秦岚，你都40了，凭什么不生孩子？”
- 萌孩控|睡前故事｜面包狼和糊涂先生