文化三江|唐僧往生雷音寺
最近 ， 又重温了一遍《西游记》 ， 对唐僧师徒到达雷音寺拜佛取经的这出戏记忆尤深 ， 从而也产生了一点个人的思考 。 众所周知 ， 《西游记》中的唐僧是唐朝人 ， 而佛祖释迦牟尼及其他诸菩萨皆先秦人 ， 两方跨越一千多年时空的人又怎能在同一个地方相见呢？即使是唐僧的原型玄奘法师 ， 当年也不过是到达天竺拜访高僧大德再运回经典的 ， 并未与佛祖见过面 。 但《西游记》毕竟是神魔小说 ， 是不能用常识去理解的 ， 后人研究其中的问题还得从文字中去寻找依据 。 于是 ， 我通过对《西游记》文字的阅读 ， 发现唐僧实际在到达雷音寺前就已经死去 ， 所以最后到达雷音寺拜佛取经的是唐僧的灵魂 ， 而非唐僧的肉体 。
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西游记
实际上 ， 对于《西游记》中如来佛祖居住的灵山大雷音寺到底在天上还是在地上的问题 ， 历来都是有争议的 ， 如果说其是在天上 ， 那么唐僧作为凡间之人又能前往 ， 如果说其是在地上 ， 那么到达者又非得脱胎换骨不可；由此看来 ， 灵山雷音寺所在地非天飞地 ， 而是西牛贺州的一处佛祖圣境 ， 所有已经往生成道的菩萨、罗汉都在那里聆听佛祖言教 。 那么 ， 问题就来了：雷音寺既然是往生者的境界 ， 唐僧为何能到达？唐僧作为唐朝时人为何能与千年前的往生者同处一个时空？这只有一个可能——就是唐僧在到达灵山前就已经往生了 ， 所以最后唐僧并不是到达灵山 ， 而是往生灵山 ， 只有这样 ， 唐僧才能和往生者同处一个时空 ， 才能求取真经、成就佛道 。 关于这个问题 ， 《西游记》其实早有描述 。
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西游记
按照佛教理论 ， 人的肉体是会消灭的 ， 但是神识是不会消灭的 ， 如果一个人生前功德圆满 ， 那么他肉体入灭之后 ， 他的神识是会往生到庄严佛国的 ， 与过去成道者同处一个空间 。 因此 ， 《西游记》中的唐僧到达西天拜佛取经 ， 并不是佛祖示现神通 ， 而是唐僧圆满成道后往生佛国 ， 最后取到经书的不是唐僧的肉体 ， 而是唐僧的灵魂（神识） 。 《西游记》对唐僧入灭往生的过程作了充分铺垫——首先是唐僧师徒离开寇员外家后 ， 渐入佛地佳境 ， 这里高楼杰阁 ， 一派祥和气象；接着是灵山脚下的金顶大仙前来迎接唐僧师徒 ， 大仙让童子端出香汤让唐僧沐浴 ， 洗却一路上的尘垢 ， 然后是大仙指点唐僧前往灵山的道路；接着就是唐僧师徒走到达灵山最重要的一步 ， 就是要渡过一条大河 ， 这里只有一条“十分细滑浑难渡 ， 除是神仙步彩霞”的独木桥 ， 对于唐僧这样的凡夫俗子来说 ， 过此桥必然失足坠落河中溺亡 ， 但要到灵山又必然要过此河 ， 最后没办法 ， 只得坐上接引佛变化的摆渡人的无底船过河；接着是唐僧在上船时不慎失足坠入河中 ， 被接引佛一把扯起 ， 站在船头过河 ， 但这时唐僧再看河中 ， 分明漂流着他的尸体 ， 这就说明唐僧即使坐船渡河 ， 也免不了要坠入凌云渡中溺亡 ， 除去凡胎俗骨 ， 神识得到解脱 ， 正式往生佛国净土 ， 所以说 ， 唐僧其实在这时已经死去 ， 接引佛扯起来的只是唐僧的灵魂（神识）；最后 ， 唐僧顺利往生到灵山雷音寺 ， 拜得佛祖、取得真经 ， 然后他也成道成佛 ， 由八大金刚使用神威送回东土大唐 。
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西游记
以上就是我对《西游记》唐僧往生到雷音寺的一点思考 。 通常我们在念佛、拜佛的过程中 ， 都会作观想 ， 观想佛国的庄严及佛菩萨的威仪 ， 而《西游记》对灵山境界的描写就有助于我们对佛国世界的观想：“灵鹫峰头聚霞彩 ， 极乐世界集祥云 。 金龙稳卧 ， 玉虎安然 。 乌兔任随来往 ， 龟蛇凭汝盘旋 。 丹凤青鸾情爽爽 ， 玄猿白鹿意怡怡 。 八节奇花 ， 四时仙果 。 乔松古桧 ， 翠柏修篁 。 五色梅时开时结 ， 万年桃时熟时新 。 千果千花争秀 ， 一天瑞霭纷纭 。 ”
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