群学书院|烟云过眼 | 陈少梅：兴三百年北宗之衰
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陈少梅先生（1909-1954）
写在前面
公元一九一七年 ， 蔡元培撰文 ， 提出“鉴激刺感情之弊 ， 而专尚陶养感情之术 ， 则莫如舍宗教而易以纯粹之美育 。 纯粹之美育 ， 所以陶养吾人之感情 ， 使有高尚纯洁之习惯 ， 而使人我之见、利己损人之思念 ， 以渐消沮者也” ， 此即中国现代思想史上著名的“以美育替代宗教论” 。
一百余年以来 ， 中国人的寻美之路 ， 多歧而坎坷 。 历史经验证明 ， 一国家精神面貌之提振 ， 人文情怀之哺育 ， 与国人审美素养 ， 关系实莫大焉 。 群学书院同仁素以“推动深度阅读 ， 行塑健康社会”为理想 ， 创办“东方人文美学”等系列高级研修计划 ， 亦出于同样的愿心 。 自本周起 ， 群学书院特别推出“烟云过眼”专栏 ， 邀请学人鲍相志博士 ， 每周一篇 ， 深入浅出地品鉴中国现代美术史上的杰出人物及其作品 ， 以飨读者 ， 期待海内外方家及同好指教 。
本文为专栏第十一期 。 作者说：我们很难看出陈少梅具体取法了哪些古代名家 ， 历代名家的技巧都在其笔下都有所展现 。 “南北宗”的差异在陈少梅的画中已经没有意义 ， 当这些画家的笔墨、意象只作为元素出现在陈画当中时 ， 其本身的各种内涵就已经被消解了 ， 他只是为了让一幅画更精美和丰富 。
专栏作者简介| 鲍相志 ， 江苏泰州人 ， 南京大学历史学院考古文物系在读博士 ， 师从杨休教授、周学鹰教授 。 喜碑帖书画 ， 嗜金石瓦缶 。 闲时偶作近体诗及楹联 ， 不求工稳 ， 但抒自怀 ， 以残纸宿墨书之 ， 引为人生一快！
北宗的回归
文 | 鲍相志
陈少梅（1909年4月—1954年9月） ， 名云彰 ， 号升湖 ， 字少梅 ， 以字行 ， 生于湖南衡山的一个书香之家 ， 自幼随其父学习书画诗文 。 他15岁便加入中国画学研究会 ， 为金北楼（金城）入室弟子 。 曾任中国美术家协会天津分会主席、天津美术学校校长 。
说到绘画 ， 陈少梅可以说是“大器早成”的典范 ， 除了家学渊源和个人日夜不辍地用功外 ， 似乎这只能归结于天赋 。 他的身上有一种一般画家难以企及的早熟 ， 以至于他的画在他30岁以前就几乎完全成熟 。 启功先生说：“我比少梅先生虽仅小两岁 ， 但学画时望先生的作品 ， 已如前辈名家 。 ”他17岁就开始在北京课徒授画 ， 1932年 ， 初到天津不久年仅24岁的陈少梅举办画展 ， 一时名流云集 ， 轰动津门 ， 《北洋画报》专门刊文介绍 ， 誉为名手 。
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陈少梅先生团扇
曾经有人把张大千、溥儒、金城、陈少梅合称为民国四大家 ， 其中陈少梅年龄最小 。 类似这样的排名很多 ， 本不能说明什么问题 ， 但巧的是这四个人几乎都是深入北宗而得其旨归的名家 ， 所以我们似乎有必要简单回顾这个老生常谈的问题 。
我们不妨先重读一下董其昌那段著名的论述：
禅家有南北二宗 ， 唐时始分 。 画之南北宗 ， 亦唐时分也 ， 但其人非南北耳 。 北宗则李思训父子着色山水 ， 流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕 ， 以至马、夏辈 。 南宗则王摩诘始用渲淡 ， 一变钩斫之法 。 其传为张璪、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子 ， 以至元四大家 。 亦如六祖之后 ， 有马驹、云门、临济儿孙之盛 ， 而北宗微矣 。
董其昌是艺坛领袖 ， 为明清两代书画家之广大教化主 ， 影响无人可及 ， 他这套风格谱系的划分方法和“崇南抑北”的价值取向都被后世接受 ， 可以说以后的绘画理论都不过是在董其昌的框架内加以补充 。
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