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青崖抱月|汉服佩汉剑有什么讲究？浅谈汉代的那些剑礼( 三 )


二十六年 ， 初并天下 。 销天下兵 ， 则民间刀剑戟槊锋镝尽以为金人十二 。 意者吏尚带剑而民则莫敢有剑者矣 。 言明秦始皇一统六国之后 ， 平民佩剑的现象应该近乎于不存在 ， 这是受秦始皇“销锋镝”政策的影响 ， 以致于在秦朝 ， 佩剑应是统治阶级的特权 。

青崖抱月|汉服佩汉剑有什么讲究？浅谈汉代的那些剑礼
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秦法 ， 群臣侍殿上者 ， 不得持尺寸之兵 ， 这一规定言明在秦国上朝之时 ， 群臣是没有佩剑的权利 。 汉承秦制 ， 在汉朝这一制度也是得到了相应的沿袭 。 “刘邦以三尺剑取天下 ， 于是舍三代之佩玉而佩秦之剑 。 讫汉至魏皆然 。 ”可见西汉应部分沿袭了秦朝的佩剑制度 ， 也正是因为此 ， 汉代才会出现“剑履上殿”这一特殊的礼仪 。
汉高祖刘邦制定礼仪的起源便是和剑有关 。 “汉王已并天下 ， 诸侯共尊为皇帝于定陶 ， 通就其仪号 。 高帝悉去秦仪法 ， 为简易 。 群臣饮争功 ， 醉或妄呼 ， 拔剑击柱 ， 上患之 。 ”可见在汉朝成立之初 ， 秦朝的仪法是未被继承的 ， 以至于出现群臣酒后乱为之状况 。 也就是因为汉高祖刘邦有了对这一无度行为的顾虑才促成了叔孙通为其“颇采古礼与秦仪杂就之” ， 制定汉代相关的礼仪 。 从而达到了使刘邦言“吾乃今日知为皇帝之贵也”的效果 。 虽然两汉书都未有像《史记》那样明确记载“群臣侍殿上者 ， 不得持尺寸之兵” ， 但从汉代的诸多礼仪实例来看 ， 汉代也的确沿袭了秦朝的这一规定 ， 不然就不会有“剑履上殿”这一特殊礼仪的出现 。
在汉高祖论功分封之中 ， 出现的是“萧何第一 ， 曹参次之”结果 。 而这第一与第二的待遇区别之一便是“乃令萧何赐带剑履上殿 ， 入朝不趋” 。 可见在汉初叔孙通制定礼仪之后 ， “剑履上殿”已经是功臣彰显地位的礼仪之一 ， 正如《古今考》所载：“萧何剑履上殿则立为朝仪矣”气无独有偶 ， 在汉朝还有两人曾被明确记载“剑履上殿”的 。 一位外戚专权的代表大将军梁冀 ， 另一为则是董卓 。
《后汉书梁冀传》载：“元嘉元年 ， 帝以（梁）冀有援立之功 ， 欲崇殊典 ， 乃大会公卿 ， 共议其礼 。 于是有司奏冀入朝不趋 ， 剑履上殿 ， 谒赞不名 ， 礼仪比萧何”气《后汉书董卓传》载：“寻进卓为相国 ， 入朝不趋 ， 剑履上殿”这两人与萧何一样 ， 都可用位高权重去形容 ， 只不过他们的权利获取对汉王朝来说是消极的 。 当二人权利达到顶峰的时间 ， “剑履上殿”这一特权则成了二者彰显自己权利的最佳体现 ， 可见 ， 秦朝不得持尺寸之兵上殿的规定到西汉演变为为突出对部分功臣或权臣的优待而特许其“剑履上殿” ， 而这一礼仪在东汉也得到了相应的传承 。 由萧何起至梁冀、董卓 ， 可见终汉一朝皆秉承了“剑履上殿”为对功臣殊荣的这一礼节 ， 而在其后的三国时期 ， 这一礼仪制度又得到了进一步的发展 。
《三国志》中的记载可见 ， 作为东汉礼仪制度的传承者的三国时期 ， “剑履上殿”这一礼仪制度还是得到了相应的沿袭 。 这也就说明 ， 终汉一朝“剑履上殿”作为一项被显示为极高尊崇级别的礼仪制度一直被传承着 。
以《后汉书舆服志》所载 ， 汉代群臣彰显其地位的应该是其佩刀而非佩剑 ， 但以“剑履上殿”之时官员佩带的佩剑才是其权力和地位的最佳象征 。 可见“剑履上殿”这一礼仪的存在无疑是对汉代佩剑地位的一种肯定 。 特别是东汉至三国这段时间 ， “剑履上殿”之礼记载的增多无疑是对东汉时佩剑地位巳被佩刀地位所取代这一观点的一个有力反证 。

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赐剑之礼
赐剑在汉代应为皇帝赏赐有功大臣的一种重要措施 ， 也是向邻国彰显友好之意的一种礼仪 。


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