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雲清看世界分道扬镳的那个华歆却愿意把太尉让给管宁，割席是因为道不同

说起朋友闹掰了 ， 评书中有一句话常用的话叫做“割袍断义 ， 划地绝交” 。 一千八百年前的管宁用了一种最直接的方式 ， 将他和华歆共同读书坐的席子用刀子从中间割开 ， 于是从此就有了管宁割席的故事 ， 以示道不同 ， 不相为谋 。
雲清看世界分道扬镳的那个华歆却愿意把太尉让给管宁，割席是因为道不同
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管宁主动用刀子将二人所坐的席子从中间割开
管宁与华歆实则是殊途同归
学成文武艺 ， 货卖帝王家 。 无论是管宁还是华歆 ， 抑或是所有的读书人莫不如此 。 都说盗亦有道 ， 读书人的道似乎更高尚一些 ， 但是如何达到光辉的顶点 ， 却是“戏法人人会变 ， 巧妙各有不同” 。 读书人清高 ， 但总要面对现实 ， 于是管宁和华歆各有各的道 。
历史上管宁和华歆关系应该很不错 ， 否则就不会朝夕相处 ， 只不过管宁似乎属于两耳不闻窗外事 ， 一心只读圣贤书的那种 ， 华歆则不然 ， 他似乎更喜欢笃行修齐治平 ， 琢磨如何将读书与出世紧密结合起来 。 人所共知的便是那则管宁割席的故事 ， 其中还套着一个小故事 。
【雲清看世界分道扬镳的那个华歆却愿意把太尉让给管宁，割席是因为道不同】管宁、华歆共园中锄菜 。 见地有片金 ， 管挥锄与瓦石不异 ， 华捉而掷去之 。 又尝同席读书 ， 有乘轩冕（miǎn)过门者 ， 宁读书如故 ， 歆废书出观 。 宁割席分坐 ， 曰："子非吾友也 。 "
由此足见 ， 管宁做事心无旁骛 ， 心不随境转 ， 管他是片金还是瓦石；华歆则不然 ， 他见到事物首先要分析 ， 当留则留 ， 当弃则弃 。 当见到高车大马的轩冕路过时 ， 华歆似乎更表现出刘邦于项羽的风范 。 什么风范呢？一是形诸于色 ， 像项羽那样脱口而出“彼可取而代之也” ， 另一种就是如同刘邦那样面呈艳羡之色“大丈夫当如是也” 。 管宁恪守以逸待劳的黄老之道 ， 华歆则笃行阴阳合一之道 ， 不以此废彼 。
雲清看世界分道扬镳的那个华歆却愿意把太尉让给管宁，割席是因为道不同
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管宁更喜欢绛帐弦歌
春风化雨润物无声的教化方式
管宁避居辽东 ， 对黄老之道 ， 一以贯之 。 他就是一面旗帜 ， 虽然是避难 ， 依然是众人眼中的明灯、航标和榜样 。 很多避难的人看到管宁到哪里就跟到哪里 ， “渐以成聚” ， 逐步成了聚落 。 这个时候有几件看起来非常普通的小事儿 ， 让管宁逐渐“高大上” 。
邻家有头牛跑到田里把庄稼糟蹋了一通 ， 这对于视庄稼为性命的百姓来说那是要命的事 。 按照一般人早就拿起棍子将牛打一通 ， 或者跑到牛主人家大骂一通 。 管宁则不然 ， 他把牛牵到阴凉处好生饲养 ， 牛主人见到此景 ， 内心生起大惭愧 ， 就如同犯罪一样 。 这正是管宁所盼望的 ， 让人们从内心中有所觉悟有所改恶迁善 。
管宁所居住的地方有一口井 ， 很多人都用来汲水 ， 因此经常出现吵闹打斗的事情 。 管宁是如何处理这件事儿的呢？他购置了很多打水的器具 ， 放到井旁边 ， 这样就方便人们更高效率地打水 。 于是人们互相自责 ， 互相谦让 ， 旬月之后 ， 人们次第聚集在一起 ， 成为村落 。
管宁于是因势利导 ， 开始为人们讲诗书 ， 让人们知道礼让 ， 这种风气普及辽东 ， “民化其德” 。 管宁深知“老吾老以及人之老”的道理 ， 看到有穷困潦倒的 ， 虽然家里窘迫 ， 也尽可能拿出一些东西来赡养他们 。 管宁教化众生 ， 因材施教 ， 见了儿子 ， 就和他讨论“孝”的话题；见了弟弟 ， 就和他探讨有关“悌”的话题 。
雲清看世界分道扬镳的那个华歆却愿意把太尉让给管宁，割席是因为道不同
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管宁似乎是真正实践了诸葛亮所说的“不求闻达于诸侯” 。 管宁甘于淡泊 ， 但是朝廷从来都没有忘记过他 ， 从曹操到孙子魏明帝曹睿都多次征辟 ， 管宁总是坚辞不就 。 那位被管宁分道扬镳的华歆自始至终都没有忘记管宁 ， 甚至将太尉一职礼让给管宁 ， 都不能令管宁心动 。 管宁避乱世而久居辽东 ， 喜欢戴白帽子以示清高高洁如沧浪之水 。 杜甫曾经称赞“扁舟不独如张翰 ， 白帽还应似管宁”；文天祥一句“或为辽东帽 ， 清操励冰雪'让《正气歌》永存人寰 。


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