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[杜甫]相隔四百年，大诗人杜甫是如何影响到王十朋的诗歌创作？

导语：王十朋 ， 字龟岭 ， 号梅溪 ， 是南宋著名的诗人和政治家 ， 45岁高中进士 ， 擢为状元 。由于其政治地位过于显著 ， 致使人们往往不能正确的评价他在文学史上的成就和地位 。王十朋学识渊博 ， 才华横溢 ， 在诗歌创作上很好的吸收和借鉴了前人的经验 ， 诗作多为忧国忧民、寓含教育之作 ， 艺术手法更是别具一格 。从作品的内容和风格上来看 ， 韩愈和杜甫两位诗人对他影响尤甚 。那么与之相隔四百年的大诗人杜甫究竟是如何影响王十朋的诗歌创作的呢？
[杜甫]相隔四百年，大诗人杜甫是如何影响到王十朋的诗歌创作？
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宋代龙图阁学士王十朋传世画像一、 在政治思想上的影响
杜甫生于传统的儒士家庭 ， 从小受到儒家思想的熏陶 ， 在诗作中以"儒者形象自居 ， 因此杜甫立身行事和诗歌创作主要是儒家思想指导的结果 。与之相类似的 ， 王十朋则是受到了融合佛道思想之后所形成的新儒学思想的影响 ， 其思想中体现了和杜甫非常相近的仁政思想、弘毅精神、传统民族观和深沉的忧患意识 。下面我们来一一进行分析 。
1、 "仁政"思想
"仁政"是儒家思想的核心内容 ， 也是杜甫政治思想的内核、行身立世的基础 。他的仁政思想主要表现为忧国和忧民两个部分 ， 希望朝廷能够任用贤能、听从上谏；同时希望统治者能体恤百姓 ， 轻刑减税 。他的代表诗作"三吏""三别"反映了统治阶级的荒淫残暴 ， 表现了对百姓的深切同情 ， 使杜诗成为流传千古的佳作 。
而《王十朋全集》中也有这样的表述："……学帝王仁义之术 ， 则为德政；学霸者刑名之术 ， 则为刑政 。……为政以德 ， 是帝王仁义之学也 。"从中不难看出 ， 王十朋也是认同仁政思想的 。同时 ， 王十朋在夔州任职期间兴利除弊 ， 实施新政 ， 共留下诗歌315首 ， 每一首都体现了他勤政爱民的思想 。离开夔州时 ， 夔州百姓十里相送 ， 足可见王十朋受到百姓的何等敬爱 。
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杜甫诗作《无家别》配图
2、 "弘毅"精神
弘毅 ， 出自《论语》"士不可以不弘毅 ， 任重而道远"一句 ， 象征远大的抱负和坚定的意志 ， 被传统儒学看作是"修身"的重要体现 ， 更是实现齐家治国平天下这一重大政治理想的前提条件 。
"致君尧舜上 ， 再使风俗淳"是杜甫毕生的政治理想和追求 ， 尽管多年蛰伏于长安的生活对杜甫打击很大 ， 每天过着"朝扣富儿门 ， 暮随肥马尘"的困苦生活 ， 但是他的政治热情却从未磨灭 ， 这种百折不挠的性格正是儒家所倡导的"弘毅"精神的重要体现 。在去世的前一年他写下了"致君尧舜付公等 ， 早据要路思捐躯" ， 将自己的毕生理想托付给了朋友们 。
而王十朋也在《张阁学挽词》（其一）诗中表达了相类似的政治思想 ， 即"致君尧舜术 ， 妙意托空言"；还有《朴乡钓隐图》中提及的"他年致使尧舜上 ， 坐使风俗俱还淳" 。绍兴三十一年 ， 主战的王十朋在朝中受到众多主和派大臣的排挤被迫辞官 ， 次年孝宗即位重新重用王十朋 ， 王十朋也并未因前事一蹶不振 ， 而是重燃信心 ， 在《赴召》一诗中以"诏书又趣归天阙 ， 愿竭孤忠赞中兴"表达自己的雄心壮志和愿意为国家的统一事业做出贡献的忠诚之心 。
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杜王两人的共同理想——致君尧舜上
3、 传统民族观
在古代 ， 人们往往将华夏民族之外的其他民族称为蛮夷 ， 认为他们是不开化、没有文明的野蛮民族 。自此以后 ， "夷夏之辩"就成为了华夏文化的核心 。


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