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放生的历史：你的放生像江湖黑话( 三 )

放生的历史：你的放生像江湖黑话
玄奘大师在他的《大唐西域记》里 ， 提到的那个梵衍那国 ， 即《魏书·西域列记》中的范阳国 ， 我们今天称做巴米扬的地方 。他说梵衍那国是个佛教之国 ， 王城东面有座佛祖涅槃卧像长达一千多尺 ， 那里有位国王曾每每在这召开无遮大会 。什么叫无遮大会？无遮大会是一种佛教盛典 ， 一般五年一次 ， 又称无碍大会、五年大会 ， 它基本相当于佛教每隔五年的一次华山论剑 。 只不过这是纯学术上的 ， 绝非为争名头、做霸主 。人家这无遮、无碍 ， 本就是兼容并蓄 ， 无遮无拦 ， 无所妨碍的意思 ， 那就是天下之人 ， 无论贫富、贵贱、善恶、贤愚 ， 都可参加 ， 一律平等对待 。而且这个过程中 ， 大家除了吃斋、诵经、辩论、交流、分享 ， 还会放生、布施 ， 这布施可不是一般的规模 。佛家布施分财布施、法布施、无畏布施 ， 像传道布经、大辩论、知识分享 ， 自然属法布施 ， 像吃斋念佛 ， 让众生身心安稳 ， 离开一切恐惧 ， 自然属无畏布施（吃素不杀生 ， 让人心怀善心 ， 让一切众生知道你不会伤害它 ， 不必害怕 ， 当然属无畏布施） ， 但对于来参加大会的一般贫苦大众来说 ， 他们最为关切的肯定是财布施 。因为那期间主持大会的国王、贵族、有钱人家挥金如土 ， 是真正拿钱不当钱的 。像玄奘大师于公元643年3月参加的那场无遮大会（他据说曾舌战群雄 ， 折服天下 ， 赢得了“大乘天”与“解脱天”的最高称号 ， 可见修行程度已经极高） ， 时长75天 ， 到场僧俗达50万人 ， 戒日王不但将府库五年积蓄一朝倾尽 ， 还把身上的一切都布施干净 。 他最后“穷”得只好借妹妹的一套粗布衣服来演讲 。身外之物生不带来死不带去 ， 福德增广才能往因相续 ， 布施越彻底越好 ， 所以这就要“藏富于民”了 。但是这里面却又有一个大滑稽 。像戒日王那类的又五年积蓄怎么来的 ， 不用多说 ， 而那梵衍那国国王 ， 却会更上层楼 。 他在大会期间 ， 却是连妻子都要舍掉的 ， 等到了大会最后 ， 他又要把自己舍掉 。国库舍空可以再蓄 ， 妻子舍掉可以再娶 ， 一国之君都舍出去这还了得？所以这时候此国的文武百官就又得出重金 ， 将他老人家（应该还有王妃）赎回来 。 而至于重金有多重 ， 玄奘大师没有说 。但这一定是让全国官员自上而下都“大吐血”的一个活动 ， 倾家荡产也难说 。 一个国家动不动来一次这样的“穷光蛋”运动 ， 然后大家又都得为了下一次大会做准备（国王和大家平时也需要财啊 ， 失去的难道会不设法取回来？） ， 这还叫什么求佛、行善、大布施？所以玄奘大师就曾说了一句：诸如此类的事情居然成了这位国王的正务 。 他一说正务 ， 倒让我这小人之心觉得 ， 这位国王可能与僧人成立了一个股份公司 ， 俗世的、佛家的红利一样不缺 。齐景公什么样？放生的历史：你的放生像江湖黑话
他是心怀不忍 ， 推爱及禽兽 ， 放了幼鸟的人 。 所以晏子就曾去道贺 ， 此圣王之道也 。然而 ， 齐景公的为政接近桀纣 ， 就是有晏子缓和也无济于事 ， 孔子所说的“苛政猛于虎”指的就是他 。你看 ， 齐景公的放生 ， 和梵衍那国王的布施 ， 是不是违背仁爱、慈善本意 ， 很像是那种极普遍的求佛或放生？我们举这两个极端例子 ， 当然不是说放生的人很坏 ， 会做出这样或那样的事 ， 但是我们的很多放生 ， 恰恰与仁爱和慈善相去很远 。这不止表现在放生不科学 ， 不理性 ， 不文明 ， 还表现在强烈的 ， 扭曲的功利性 。捉了来放 ， 放而不顾其他 ， 已经大失其道 ， 而这还必得某一物种才可 ， 这算什么？佛家的仁爱不是平等的吗？仁爱不是发自内心的吗？佛家不是本分应得的得了 ， 吉祥 ， 本分不应得的得了 ， 不吉祥吗？整天什么都吃 ， 却靠偶然放一物来求福报？平时不修因 ， 却要像梵衍那国国王那样 ， 靠五年一次大布施来求果报？甚至像齐景公那样 ， 只在小恩小惠上求果报？有口无心 ， 天天念十万佛号 ， 喊破喉咙也枉然 ， 只怕天地有灵 ， 你想要的果报它未必肯给 。放生的历史：你的放生像江湖黑话
佛家讲财布施 ， 曾经说 ， 财布施并不是要你将钱财捐到寺院 ， 而是要你经常念着别人 ， 帮助别人 。而且你这种行为 ， 一定会有果报 。例如你如果在入保险的时候 ， 为的只是怕生病 ， 念念都为自己生病做准备 ， 那你大约一定会生病 。 因为你是不快乐的 ， 你的果 ， 有一个因在等着 ， 它会形成一个磁场 。而你如果想的是我花了这么点钱 ， 就能帮助好多人 ， 供养好多人 ， 那你至少是快乐的 ， 不烦恼的 ， 你就可能会因为布施 ， 修成不病的因果 。这话看似玄而又玄 ， 其实很富哲理 ， 因为佛家所说的结喜、大欢喜状态 ， 它会由心理而生理 ， 给人带来意想不到的好处 。 欢喜 ， 正是健康的主要因素 ， 打破我执 ， 一念之间为菩萨 ， 一念之间为凡夫 ， 说的正是这个道理 。所以真正的善念 ， 一定是积极的 ， 放生只是形式 。 它是真正的爱生命 ， 它会在生活中自然地流露 ， 而不是本末倒置 ， 为一物 ， 为一时 ， 或者平时什么都做 ， 遇事去抱佛脚 ， 或者骆驼压倒了不去为它减轻负重 ， 倒只去放一条鱼 。成功的商人 ， 难道不是因满足了别人的需要而成功吗？袁隆平 ， 难道不是因为使无数人不饿肚子而被人尊敬吗？禅喜 ， 难道不是因大彻大悟而来吗？离苦得乐 ， 难道不是因为破执念、妄念 ， 得正觉而来吗？种种种种 ， 这才是真正的因果 ， 它可不只是科学理性放生的指导 。文/九鸦图/网络更多文章 ， 见公众号：九鸦人物（laoyuyuanchuang）


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