放生的历史：你的放生像江湖黑话( 二 )
也所以日本高僧白隐大师 ， 画关羽 ， 便一脸油腻（烦恼太重） ， 画观音 ， 便仿佛市井妇女（佛教故事中的观音形象也变化多端 ， 甚至忽男忽女） ， 真正的大师 ， 是从不把佛神格化的 。 佛正因为是人 ， 佛法正因为是“慈悲为怀 ， 方便为门” ， 最重理性 ， 最讲平等 ， 不拘万法 ， 它才千百年不倒 ， 成为一门至大至深的学问 。佛法真正的意义 ， 在为获得对宇宙人生的认识 ， 所想所言所行与事理真相相符 ， 心心大圆满 ， 愿愿大圆满 ， 行行大圆满就是它的至高追求 。 那么佛教传入中国之后 ， 为什么会大变样呢？这是因为修行艰难 ， 人性自私、懒惰、功利 ， 抄近道、贪便宜、现世报、立竿见影 ， 不一而足 ， 举凡教法传播 ， 都需要简化法门、加以诱惑、给予红利 。 传播者并非都是得道高僧 ， 广告套路、公号玩法、抖音网红打造大法 ， 万变不离其宗 。因此我们的大多数放生 ， 也便奇奇怪怪 ， 早已不是什么仁爱、推爱、环境保护 ， 而成一种江湖黑话了 。 明明是为得到 ， 却说自己是在行善 ， 明明天天大鱼大肉 ， 却说自己在爱众生 。 为得而善还是好的 ， 为放生而杀生 ， 甚至不顾他人生命、财产安全的也比比皆是 。如此 ， 这怎可能行善积德 ， 离苦得乐？2.世间善男信女之放生 ， 一般是为得到 ， 但终究是一种善的追求 ， 所以放生本身是不必质疑的 ， 有些放生的错误也不可一概而论 。 因为有些人是真不懂 。中国古代的鹅是很值钱的 ， 它都可以作为聘礼 ， 所以鹅 ， 在远古是最常见的放生动物之一 。 我们放生贵重动物 ， 似乎更显得真诚 。 类似于仪式感也说不定 。
灵长类、寓意深刻的动物 ， 自然也是其中最常见的种类 ， 比如龟与蛇等 。 像猪鸡鸭这类通常不在其列 ， 与我们儒墨文化的入世倾向关系莫大 。 我们是不出世的放生哲学 。所以佛教到了中国 ， 也就只能相当入世了 ， 无等差 ， 无实用 ， 绝不符合我们的文化 。如此 ， 我们今天看到的放生 ， 就无不带着历史的烙印 ， 甚至几乎不离过去的窠臼 。龟蛇鱼类、贵重物种 ， 都是我们放生的对象 ， 我们甚至会听信一些鬼话崇洋媚外 ， 觉得外来物种更见诚心、灵性 。 我们更功利心用得离谱 。鱼被勾破了嘴不经过处理 ， 是很难活下去的 ， 但我们会为了放生而钓鱼 。养殖动物到了野外是很难生存下去的 ， 但我们会为了回报只管把它们丢到野外 。
网上为什么说放生泥鳅果报最大？其实只是因为泥鳅好存活而已 。 但泥鳅就是可以随便放的吗？任何水域都有自己的生态平衡 ， 有些水域泥鳅数量足够 ， 有些水域或者根本没有泥鳅 ， 你这样一来 ， 反而会打破平衡 ， 造成环境战争 。放生一个 ， 杀死八千 ， 甚至是放生那一个都未必生 ， 你说你这是行善呢 ， 还是行恶？更可怕的还不是这种 ， 因为有些人会买了许多奇奇怪怪的物种来放 。比如杂食类的罗非鱼 ， 它不但低于10°左右就会死亡 ， 也是南方本地土鲮的天敌 ， 盲目乱放破坏严重 。比如生长快、适应性强、鱼卵剧毒 ， 号称水中杀手的淡水鱼类雀鳝 ， 它们所在之处 ， 其它鱼类很难存在 。
比如杂食的清道夫琵琶鱼 ， 它在江河中没有天敌 ， 一旦放入自然水域 ， 那就一定泛滥之灾 。比如鳄鱼什么的 ， 甚者老鼠 ， 都不知道放生者是怎么想的 ， 这种放生 ， 就不只是破坏生态平衡了 。所以我们的《野生动物保护法》在不久前就有了一个第38条规定：“任何组织和个人将野生动物放生至野外环境 ， 应当选择适合放生地野外生存的当地物种 ， 不得干扰当地居民的正常生活、生产 ， 避免对生态系统造成危害 。 随意放生野生动物 ， 造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的 ， 依法承担法律责任 。 ”实际上因为近年来的盲目放生、随意放生既有可能破坏生物多样性 ， 也可能扰乱正常秩序 ， 北京很早就在呼吁民间爱心人士、慈善人士科学、理性、文明放生 ， 让善行产生善果了 ， 相关部门最近并已出台惩罚条例 ， 而沈先生此举 ， 却是基于以下原因：
经不完全统计 ， 现在全国的放生组织超过200家 ， 实际远远超过这个数量 。 现在的条例虽然规定了随意放生野生动物 ， 造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的要依法承担法律责任 ， 但并未明确责任性质 ， 归责原则以及造成损害是否可以提起公益诉讼等内容 。不过他们都没在心理、心态、文化方面来谈及此事 。 放生的人 ， 何止是有规模的组织者 ， 及民间爱心人士 ， 和慈善人士 ， 他们中其实有不少是梵衍那国国王 ， 和齐景公类型 ， 只是方式不同 ， 程度不同而已 。3.梵衍那国国王什么样子？
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