太极拳到底能不能打( 二 )
· 手抄本县志备注为建国后所加但显而易见的是 ， 这些用于看家护院或战场拼杀的技术 ， 与后来轻柔潇洒、玄之又玄的「太极拳」 ， 完全不是一个东西 。在有据可查的太极拳始祖中 ， 明末陈王廷的可能性确实最大 。 他唯一一首传世的词作写到：叹当年 ， 披坚执锐 ， 扫荡群氛 ， 几次颠险 。 蒙恩赐 ， 枉徒然 ， 到如今老来残喘 。 只落得《黄庭》一卷随身伴 ， 闲来时造拳 ， 忙来时耕田……可见 ， 陈王廷所造拳术基本来自于年轻时的军旅生涯 。 而明末军队操习的主要内容 ， 就是戚继光的《纪效新书》 ， 其中有拳法三十二式 ， 基本可视为内家拳众门派的鼻祖 。
· 戚继光三十二式拳法与南兵拳、内家拳技术招式比较部分 / 资料来源：清玄散人 ， 《太极拳沿革考》 ， 郑州 ， 河南人民出版社 ， 2013年可以说 ， 陈王廷传下的拳术实际上源于戚继光练兵的操法 ， 这也就可以解释陈家沟居民为什么有能力打土匪、当保镖 。在普遍营养不足又缺乏军事经验的明清中原地区 ， 传习这套拳术的陈家沟居民可算是「全民皆兵」 。 日常习武之中 ， 他们还使用单刀、双刀、棍械等器械 ， 当面对土匪流寇 ， 就能具有相对较强的对抗能力 。将「陈家拳」带到文人世界被记录为历史 ， 并塑造当今太极拳面貌的人 ， 则是杨露禅 。杨露禅原名杨福魁 ， 今河北省永年县人 。 而今仍流传着许多关于他的武功神话 ， 如打遍北京无敌手、号称「杨无敌」、动辄将人打飞数丈远、「能贴壁悬空 ， 自握其发 ， 而将自身提起」等 。 显然 ， 这些江湖传闻的可信度都很成问题 。
· 为弘扬太极文化 ， 邯郸市永年区为杨露禅打造了一个新的故居可以确认的事实是 ， 清末他在陈家沟学艺后 ， 来到北京传拳 。 和专门跑天桥的莽汉不同 ， 杨露禅一开始就走上层路线 。 他进京落脚的「天顺义」酱菜园的东家与端郡王交往甚密 ， 杨露禅得以在达官显贵中传授拳术 。然而 ， 对于早已不习弓马的八旗贵族而言 ， 打打杀杀实在摆不上台面 ， 熬炼筋骨也十分艰辛 。于是 ， 杨露禅灵活的改变了太极拳的练习目标：一是强调「详推用意终何在 ， 益寿延年不老春」的宗旨 ， 从技击走向健身；二是在此基础上精研拳理 ， 将五行八卦、阴阳气脉统统带进来 ， 从而有了文化加成 。这让太极拳成功打通上层路线 ， 在成为优秀传统文化的道路上一发不可收拾 。
· 「雀不飞」的「绝技」 ， 据说也是杨露禅发明的但这样一来 ， 太极拳也就和健身操差不了太多了 。 以其为代表的传统武术的实战能力 ， 很快便引起了人们的担忧和怀疑 。1928 年 ， 在国民党一众元老的支持下 ， 武术爱好者、西北军将领张之江筹划成立了中央国术馆 ， 自任馆长 。 针对纯练套路的太极等武术流派 ， 张之江特别说道：按国术之性质 ， 本为一种竞技运动 ， 非重比赛 ， 无以判优劣竞进......若提倡国术而不使之竞技化 ， 则此种单纯之演习 ， 既乏攻守之经验 ， 无裨自卫之实用 。
于是在 1929 年 ， 中央国术馆举行了第一次国术大竞技 ， 分拳脚、摔跤、器械三项 。 在这次大会上 ， 无数成名已久的武术大师 ， 尤其是内家拳师 ， 纷纷败下阵来 ， 国人对于武术不切实际的想象碎了一地 。那些神乎其神的内功心法 ， 也只有再等几十年后 ， 再由大师们重新发扬光大 。太极拳好1949 年后 ， 太极拳发源地陈家沟一度被官方认为存在严重的宗族和阶级问题 。 比起周围村落和其他姓氏 ， 陈氏家族内可被划作地主和富农的实在太多 ， 以至于要提高认定标准 。陈家沟学拳的传统也遭到「破四旧」的波及 。 1967 年清理阶级队伍 ， 退休返乡的拳师陈照丕因长期被批斗 ， 愤而投井未遂 。这一次 ， 太极拳拯救了陈家沟 。虽然不再能打 ， 但选择了保健养生路线的太极拳就如同半个世纪后的保健品一样 ， 拥有了广阔的市场 。 1957 年 ， 陈氏太极弟子顾留馨受国家体育委员会委派 ， 到河内向胡志明等人传授太极拳 ， 后来还给多位国家高级领导传授太极拳 。
· 顾留馨1969 年的一天 ， 人民日报发表了一条毛主席语录：「凡能做到的 ， 都要提倡 ， 做体操、打球类 ， 跑跑步、爬山 ， 游水、打太极拳及各种各式的体育运动 。 」之前惨遭批斗的陈照丕找到村长 ， 以「支持红色政权」的名义要求继续教拳 ， 获得许可 。为防止外人举报 ， 他把毛主席诗词和太极拳招式结合起来 ， 打一招拳 ， 背一句诗 。 如练太极拳起势 ， 口念「红军不怕远征难」 ， 打「金刚捣碓」 ， 念「万水千山只等闲」 。 陈家沟的练拳传统因而得以存续 。1978 年 ， 邓小平为一个日本访问团题词「太极拳好」 。 该题词很快被陈氏拳师们利用起来 ， 成为其获取各级政府支持、在海内外推广太极拳的敲门砖 。
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