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美国的“碍国者”( 二 )

美国的“碍国者”
◎ 失业者排队领政府救济 ， 墙上海报写着“没有哪里比得上美国”从来没有人说过 ， 当一把火要烧毁旧秩序 ， 点燃者可以幸免 。古罗马格拉古兄改革、苏俄十月革命、阿根廷贝隆改革……诺克所担忧的激进惨剧 ， 历史比比皆是 。 无一不诉说着：坏了秩序 ， 推倒秩序的人们离毁灭也不远了 。73岁出版自传《多余人的回忆》 ， 忆起这个时代 ， 诺克仍感叹万分 ， 他引用了一位法国作家的话发出史无前例的谴责：“（这时的）美国是唯一不知道何为教化（教养）而从野蛮直接跨入颓废的社会 。 ”至于 ， 能够烧文明毁秩序的 ， 不是富者也不是穷者 ， 不是当权者或草根阶层；而是所有那些“不知文明为何物”的人 。美国的“碍国者”
◎ 语录出自《文明的进程》/ 埃利亚斯 / 社会学 ， 长按扫码购买梦回布鲁克林“文明邦”在布鲁克林 ， 诺克度过了10岁前的童年 。1870年 ， 他出生在一个大家族 ， 祖父是老派英国人 ， 父亲是炼钢工人兼牧师 ， 母亲是法国人 。被长辈夸赞为“神童” ， 诺克好奇欲强 ， 沉迷读书 ， 靠读报自己学会了单词拼写 。 父亲还教了他艰涩生僻的拉丁文和希腊文 。一双蓝得深沉的眼睛 ， 经常皱眉 ， 他不爱守规矩 ， 一直到大学都是受放养式教育；随年龄长大 ， 身上的保守主义品格逐渐显露：他凡事保持强烈怀疑、审慎思考、爱从历史中寻根问底……美国的“碍国者”
◎ 在后来成为采访人员之前 ， 诺克从1897年起当了十年牧师当年布鲁克林 ， 还是一个工业小镇 ， 远离尘嚣 ， 不像有政府存在 。 一位警长带着副手管着全镇 。 没发生过一件罪案 。这里又像一个“大熔炉——诺克记得 ， 有数不清的人 ， 跟他一样是混血儿或者随先辈移民过来：倔强古板的英国邻居 ， 德国泡菜大厨库特先生 ， 酷爱机车的荷兰人……来自欧洲各地的族裔扎根于此 ， 交往融洽 。美国的“碍国者”
◎ 《第六大道13街》 ， 由美国画家John Sloan创作于1907年人人思想遵旧 ， 却独立而有才华 ， 就像是“迷你版”的文艺复兴时期意大利 ， 布鲁克林充满自由、传统与美德 。在诺克记忆中 ， 几乎每个人都爱古典乐、戏剧 ， 时常开露天聚会；他第一首听的曲子是《茶花女》选曲 ， 一位唱男高音愉悦动听的伐木工人 ， 让他始终难忘 。父亲天性好客 ， 时不时有客人上门拜访 ， 一起书房里聊文学、希腊哲学与宗教 。 他们举手投足极具远古美感 ， 调侃起来又像“动物一样撒欢” 。从小耳濡目染 ， 让诺克见识到什么叫优雅、幽默、教养、谦卑、尊重……整个布鲁克林小镇与人民 ， 一个文明小邦 ， 就像杰弗逊总统所说的：“不同凡响的美国人 ， 在没有权力管束下才会繁荣发展 。 ”美国的“碍国者”
◎ 语录出自《多余人的回忆》/ 诺克 / 政治思想&自传 ， 长按扫码购买后来出了布鲁克林 ， 诺克再也见不到美国任何一处地方有自由 。1895年 ， 即将进入世纪之交 ， 诺克刚满25岁 ， 开始接触政治 ， 随后二十多年间一路当牧师、采访人员和自由撰稿人 。这些年 ， 他常常感觉与时代格格不入 。他以“怼人王”的作风小有名气 ， 但一直被排斥在主流之外 。 所谓主流 ， 就是赞颂一切让美国欣欣向荣、最好立马见效的手段 。也没有老板愿意给他出书 。 这怪他不愿说假话讨好消费者 ， 不以真理服从盲从 。他合伙创办的《自由人》报 ， 连续亏钱到第四年就倒闭了 。美国的“碍国者”
◎ Michael R Harris的著作中记载 ， 诺克是五大反教育改革者之一辗转大半生 ， 到了52岁 ， 朋友资助诺克出版第一本书《一个罪恶国家的神话》 ， 之后《杰弗逊》、《我们的敌人：国家》、《多余人的回忆》相继问世 。 对这位朋友 ， 他是心存感激的 ， 因这些书当时几乎都赔钱了 。他的文字有一种“剥开了皇帝时装”的正义感 ， 却显得不合时宜 。他在书里怼人民 ， 怼同行 ， 怼教育 ， 怼政治人士 ， 怼国家……揭开了美国社会中 ， 每一寸烂腐浊泥 。但这些声音 ， 与后来胡佛执政的共和党 ， 一同被埋没在反对声的口沫中 。1932年 ， 进步主义者支持的民主党领袖罗斯福上台 。 这时诺克62岁 ， 发出了同时代最大的反对声音：“当权者的自由主义 ， 是对个体自由的叛变 。 ”美国的“碍国者”
◎ 1912年的进步主义罢工运动 ， 孩子们“也”加入其中为“自由”正名 姗姗来迟当年的罗斯福参选 ， 是一场权力与自由的拉力赛 。 像诺克这样的旧时代守护者 ， 可惜地败了 。“开错路”的历史继续往前进 。诺克见到 ， 当时的美国已经误入歧途 ， 处于不同位置的人们 ， 价值观撕裂 。 各种思潮彼此起伏 ， 最终成了一场有心之人的利用 。当说起自由 ， 每个人讲的意思可能都不一样 。一些进步主义者 ， 扭曲了自由的古老含义 。 诺克看出他们个个都是诡辩家 ， 用好听华美的措辞 ， 巧妙让人们“出让”在社会各个领域的自由 。最终 ， 他们同意保障“福利自由” ， 故意绕开了经济自由 。 做法是 ， 通过主张加大征收所得税、遗产……美曰其名保护弱者 。


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