“夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨”，古人也有近视的烦恼
导语
世界卫生组织的调查报告显示 ， 中国的近视患者已高达六亿 ， 近乎占中国总人口数量的二分之一 。
伴随着互联网的兴起 ， 人们使用手机电脑的频率显著增加 ， 观看电子屏幕的时间也急速增长 。 网上有人戏称 ， 手机比对象还要亲密 ， 因为一个人可以一天不看对象 ， 但却没有办法一天不看手机 。 而现如今 ， 有过多的事务需手机电脑一端的操作 ， 更加加大了人们对电子产品的粘性 ， 而如今近视率如此之庞大的原因也由此可知了 。
近视像一个隐形的怪兽 ， 给近视患者们带来了无限的烦恼 ， 许多年轻人经常调侃自己近视后的状况 ， 五米之外雌雄不辨、十米之外六亲不认、二十米之外人畜不分 。
而追溯到古代 ， 那个没有被电子产品侵扰的净土 ， 是不是就没有近视的存在呢？遵循着日出而作 ， 日落而息的生活规律的古人们 ， 是不是就不存在近视的烦恼呢？
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近视 ， 古已有之
在古代也是有近视患者的存在的 ， 只不过古代近视的比例是远远低于现代人 ， 而近视患者也有着局限性 。
对于身处科技水平不发达的农耕时代的古代人而言 ， 大部分人都长期秉持着日出而耕作 ， 日落而返家休息的生活作息 ， 晚上七八点钟就上床歇息了 ， 并且很少有刺激眼部的东西 ， 因此患上近视的可能性是很低的 。
但有一类人却不同 ， 这类人叫做读书人 。 "三更灯火五更鸡 ， 正是男儿读书时" ， 古代书生为求取功名必须熟读四书五经 ， 而为了一朝金榜题名 ， 他们又得付出多少时间精力去阅读？
众所周知 ， 古代没有白炽灯 ， 也没有日光灯 ， 仅凭白日的自然光线来阅读 ， 读书的时长是不足的 ， 那古代书生就得在晚上获取光源 ， 来供自己正常读书 ， 这便让人不禁联想到西汉匡衡凿壁偷光、晋代车胤孙康囊萤映雪等刻苦读书的事例 。
而光照不足又常常诱发近视问题的形成 ， 古代的光照条件不比现代 ， 古代的夜晚光源主要有两种 ， 一种是自然月光 ， 另一种则是灯光 。
满月之夜 ， 书生持卷细读 ， 但一个月之中又有几夜是月光银亮的呢！靠天不如靠己 ， 那就点灯读书吧 。 可这灯不比现在的灯 ， 那时大多是烛灯与油灯 。
【“夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨”，古人也有近视的烦恼】现今仍沿用的蜡烛大约在唐代发明 ， 而当时的蜡烛是取自女贞树上的雄性白蜡幼虫的分泌物而制成的 ， 造价昂贵 ， 因此普通百姓自然是用不起的 。
而一般百姓晚上照明则多依靠灯油 ， 因为灯油一般由植物油 ， 所以价格也比较低廉 。 就如宋代书生所说"每夜提瓶沽油四五文 ， 藏于青布褙袖中归 ， 燃灯读书" 。 普通书生一夜耗费的灯油钱大抵只有五文 ， 相比起蜡烛来便宜得多 。
不过不管古代人是使用蜡烛还是油灯 ， 其照明效果远远低于现在照明的白炽灯 ， 而且还相当不环保 ， 燃烧起来会产生黑烟 。 古时书生彻夜细读 ， 微弱火光加之缕缕黑烟 ， 可真是伤眼极了 。
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古代不少著名的读书人饱受近视之苦 ， 例如唐代诗人白居易、宋代诗人陆游、杨万里、黄庭坚他们都是深度的近视患者 。
白居易还曾将眼疾之苦诉诸于诗句当中 ， 他曾写道"早年勤倦看书苦 ， 晚年悲伤出泪多 。 眼损不知都自取 ， 病成方悟欲如何？"
由此观之 ， 近视这眼疾倒也顺着古代四书五经延续至今 ， 一直都是古今勤勉读书人的通病 。
应付近视 ， 我们现代人可以通过配戴近视眼镜来让减缓近视对日常生活的影响 ， 也有通过近视手术等方法来医治近视 ， 但是在科技不发达的古代 ， 古人会有何奇思妙想来应对近视呢？古人应对近视的招数
近视真当是妨碍日常生活的一大问题 ， 而古人对付近视也有自己的妙招 。 要想解决问题 ， 首先得从认识问题开始 。
早在商朝 ， 就有"疾目"的甲骨文记载 。 春秋战国时期的《诗经》著作中 ， 便将近视称之为"蒙"、"瞍" ， 著名的医书《黄帝内经》中 ， 已经对眼疾有了更为细致的记载 ， 其将弱视、近视、散光分别称作"目不明"、"目盲"、"视歧" ， 这自然是古人在眼部疾病研究上的一大进步 。
古人在认识近视问题中 ， 也在深入对于近视问题的原因剖析 。 唐代药王孙思邈就曾在《千金药方》中明确提出了容易引起眼疾的原因 ， 其原因为爱食生及爱食五辛（五辛分别为蒜、葱、兴渠、韭、薤）、夜读细书 。 而他还基于这些易诱发近视眼疾的因素 ， 而提出了81种治疗眼疾、治疗近视眼的方法 。
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既然古人已经对于近视有了充分认知 ， 那么他们究竟是如何应对近视的呢？
据专家分析 ， 诞生于战国中后期的《山海经》这一奇书 ， 其实已经记载了7种防止近视的方法；而《黄帝内经》中 ， 也提及了用针灸之法来治疗近视眼；成书于秦汉时期的《神农本草经》上也记载了70余种治疗近视眼的药物；而北宋的《苏沈良方》中记载了一种缓解眼部疲劳的方法 ， 说的是 ， 将热水盛在一个器皿里 ， 用手捧水敷眼使眼睛的疲劳得以缓解 ， 如果患有近视 ， 可以每天热水敷眼三四次 。
古人除了用这等方法对付近视 ， 还有一种内服的方法 。 清代的《冷庐医话》中就记载过 ， 一个患有近视的病人每天都食用黑豆而且同时使用热水敷眼的方法 ， 二十多年后最终完全治愈的案例 。
古人对付近视的妙招真是千奇百怪 ， 古人与近视的搏斗 ， 可谓是你有你的张良计 ， 我有我的过墙梯 。 而谈到近视 ， 不得不提是近视眼镜 。 在现在近视患者基本人手一副近视眼镜 ， 在古代近视是否也有近视眼镜呢？
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古代的近视眼镜
提到近视眼镜 ， 大家都会觉得西学东渐后 ， 才有眼镜一物在中国的出现 ， 但聪明的中国古人也有自己的近视装备 。
东汉王室刘荆的墓中就曾经出土过一个金圈嵌水晶的放大镜 ， 此镜直径1.3厘米 ， 嵌的水晶直径1.1厘米 ， 边缘厚0.2厘米 ， 能够放大物体五倍 。 而随着后世玻璃的应用 ， 水晶镜片也逐渐被镜片代替了 。
在北宋也有了类似眼镜的物品存在 ， 北宋刘跂就在《暇日记》里写了 ， 是非婆子史沆在处理事务的时候看不清案牍文书 ， 将水晶磨成镜 ， 放在眼前就能将文字看的一清二楚了 。 而这个水晶磨成的镜子 ， 在古代称之为"叆靆" 。
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现代意义上的近视眼镜是从西方传入中国的 ， 明代宣德年间 ， 眼镜被西方传教士传入中国 。 万历之后 ， 西洋眼镜主要由以下两种途径传入中国：其一是明清时期商人前往外洋贸易带回；其二是作为西方传教士献给古代皇帝的朝贡品 。
眼镜的传入对于当时的日理万机的皇帝而言 ， 可是相当惊喜的 ， 明清时期的不少皇帝就是眼镜的发烧友 。
清朝雍正皇帝本人就经常配戴眼镜 ， 他本人也有数不清的眼镜 。 在雍正的遗物中眼镜的类别很多 ， 有车上戴的、安别簪的、安铜钩的、玳瑁圈的、有近视眼镜、也有上节骨头下节钢钩的 ， 除此之外 ， 他在不同年龄段也配有不同度数的眼镜 。
而且雍正在自己热爱佩戴眼镜的同时 ， 也极喜欢将眼镜安利给他的众多大臣们 。 有一次 ， 雍正给云贵总督的书信中写道："赐你眼镜两个 ， 不知可对眼否？"
雍正对眼镜的热爱似乎也遗传到了乾隆身上 ， 在乾隆五十六年间的一次考翰林中就曾命题以"眼镜"作诗一首 ， 而最后成绩不入等的学士只有一人最后处以革职 。 眼镜在清朝逐渐流行起来 ， 嘉庆年间 ， 张子秋就曾赋诗一首 ， "近视人人戴眼镜 ， 铺中深浅制分明 。 "
可见 ， 清朝时期 ， 人们对眼镜的喜爱与对眼镜的需要与现代人比之也差不离 。
结语
近视一疾原来早就困扰我们已久 ， 从古代烦扰至今 ， 不曾断绝 ， 日趋严重 。 时至今日 ， 走入教室 ， 便一大班人都是戴着眼镜的 。 繁重的课业、不良的用眼方式、频繁的使用电子产品等因素都是我们患上近视的原因 。
在开始时 ， 对近视不甚在意 ， 而继而在近视之路上越行越远 ， 配戴的眼镜片也越来越厚 ， 等到摘下眼镜那刻 ， 看到朦胧的世界以及眼前那一张张模糊的面庞时 ， 才幡然知晓近视的危害 ， 早已晚矣 。
眼睛 ， 是我们观看世界的窗户 ， 而一旦窗户上蒙上一层抹不去的薄雾时 ， 又怎么挽回从前的明亮与清明呢 。
少年不尽风流态 ， 叆靆斜窥红粉妆 。 不论现在的你是否近视 ， 请务必保护好现在的眼睛 。 勿等非要配戴上一副眼镜再能看清一切 ， 再来感叹清明的来之不易和眼镜带给你的些许麻烦 。
参考文献：
《暇日记》
《苏沈良方》
《千金方》
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