同为孔子后代，有人拒绝元朝封爵，有人带头剃发易服
作为塑造了我们民族精神内核的伟大人物 ， 孔子在历史上的地位无与伦比 ， 相应的 ， 历朝历代为了表达对孔子的尊崇 ， 都会礼遇厚待孔子的后代 。
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从汉高祖封孔子的第八世孙孔腾为奉祀君开始 ， 孔子的后代就有了中国历史上沿袭最久的世袭爵位 。 到宋朝时 ， 这一爵位的名称固定为“衍圣公” ， 一直用到清末 。 所谓“衍圣” ， 大抵有期望孔子后裔能延续先祖圣德 ， 以为天下表率的意思 。
1127年 ， 北宋灭亡 。 第二年 ， 当时的衍圣公孔端友举家南渡 ， 迁居江南 ， 在浙江衢州重建了孔府孔庙 ， 其后代一直袭封南宋朝廷的衍圣公 。
为笼络人心 ， 金人的傀儡——伪齐政权立孔端友的侄子孔璠为衍圣公 ， 伪齐被推翻后 ， 这位孔璠又当了金国的衍圣公 。
天下同时有了两位衍圣公 ， 为便于区分 ， 后世便把金国的衍圣公称为北宗 ， 随宋朝南渡的衍圣公称为南宗 ， 两方在效忠朝廷的卵翼下各自传承 。
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至1279年 ， 南宋灭亡 ， 天下一统 ， 南北两宗谁为正统的问题被摆上了台面 。
不论是按照礼法还是当时人的普遍观念 ， 南宗都较北宗更具道义优势 ， 是天下公认的大宗之首 。 而北宗的衍圣公则明显存在严重的合法性问题 ， 最早给他们封爵的是上不了台面的伪齐 ， 而且当时嫡脉的衍圣公还在 。
元世祖忽必烈也持这一看法 ， 于是下诏命令南宗的前宋衍圣公孔洙入京觐见 ， 有意让其回归曲阜 ， 继续担任元朝敕封的衍圣公 。
到大都后 ， 孔洙接受了元廷的高官厚禄 ， 但是始终不肯接受“衍圣公”的任命 。 他向忽必烈奉上《论语》和《孔子家语》 ， 表示要继承祖训 ， 做到忠、孝、仁、爱、礼、义、智、信八字齐全 。 接着 ， 他解释了不能奉命的原因 ， 孔氏在浙江衢州已历六代 ， 先祖庙墓需要祭扫 ， 年迈的母亲需要奉养 ， 因此不能离开衢州 ， 他宁愿放弃衍圣公的封爵 。
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这也就是传承后世的孔洙让封的典故 ， 在那个特殊的年代 ， 孔洙运用先祖的儒家智慧 ， 在保全自己家族的同时 ， 维护了孔子“圣裔”的尊严 ， 也免于让自己的后代成为异族统治的工具 。
面对孔洙的拒绝 ， 元世祖忽必烈并未发怒 ， 反而相当欣赏 ， 对着满朝的大臣 ， 他赞叹道：”宁违荣而不违道 ， 真圣人后也！“
既然“真圣人后”不愿作衍圣公 ， 忽必烈也不强求 ， 当然 ， 他也不愿加封不那么正宗的北宗 ， 衍圣公的爵位也就一直空缺 ， 直至十余年后 ， 元成宗即位 ， 才重新封北宗为衍圣公 ， 此后 ， 衍圣公一直在北宗传承 。
1644年 ， 满清刚刚入关 ， 在南明还在的情况下 ， 明朝最后一任衍圣公孔衍植紧跟历史潮流 ， 向顺治帝上《初进表文》 ， 表示愿意归顺清朝 。
1645年 ， 这位识时务的衍圣公又率领全族率先剃发 ， 为天下表率 ， 并向清廷上奏了《剃头奏折》 ， 而孔氏南宗却日渐衰微了 。
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春秋时 ， 楚王陈兵周疆 ， 问禹鼎之轻重 ， 周王室的使者王孙满不卑不亢 ， 对曰：“在德不在鼎” 。 诸位读者老爷若有心追怀孔圣人 ， 或许不必去曲阜孔庙 ， 浙江衢州南宗的孔庙也是不错的 ， 门票还便宜得多 。
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