『项王』抵巇：鬼谷子的术与道，原来这意思！
北京联盟_原题是：抵巇：鬼谷子的术与道 ， 原来这意思！
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文：傅晏（读史专栏作者）
谈一个人的思想 ， 就不能抛开他当时所处的时代背景 。
简短概括一下春秋战国 ， 则礼乐与秩序崩坏 ， 紧张和残酷并存 。君子之道式微 ， 卿士大夫日趋没落 ， 诸侯国征战不休 。
鬼谷子正生活在这样的一个时期 。
01、鬼谷子其人其书
谈鬼谷子 ， 谈其谋术 ， 以纵横捭阖见长 。
“智慧之禁果”——世人每论之 。或稍显偏颇 。
鬼谷子姓王 ， 名诩 ， 号玄微子 ， 春秋卫国朝歌人 ， 师从尹喜 。因隐居鬼谷 ， 故又称“鬼谷先生” 。
以其著作《鬼谷子》一书广为人知 ， 为权谋机辩 ， 与儒家所倡“仁、义、礼、信”大相径庭 ， 故历来毁誉参半 。
《鬼谷子》一书成书于战国时期 ， 受尹喜（老子出关 ， 留尹喜《道德经》）影响 ， 全书以道家老子思想为主 ， 杂糅儒、法、名、墨、阴阳等诸家学说 ， 自成一系 ， 为入世之书 。
历时千载 ， 今《转丸》《胠乱》二篇失传 ， 然“潜谋于无形 ， 常胜于不争不费” ， 今时今日仍为无价之矿藏 。
02、何谓“抵巇”
正式开篇 ， 今日只谈上卷“抵巇”一术 ， 或略有涉及其它 ， 于本篇不多见 。
“抵” ， 抵御意；“巇” ， 隙 ， 引申为矛盾、漏洞 。
中华传统文学都可在《周易》中找到源头 ， 《周易》六十四卦互为阴阳 。“抵巇”一词 ， 释义也分阴阳两面 。
阳面 ， 取字面意 ， 在矛盾或漏洞出现时就加以抵制 ， 换言之 ， “防患于未然” ， 亦即鬼谷子所提“抵而塞之” 。
阴面 ， 则试图破坏某物 ， 便从细微处入手 ， 渐次放大其中的矛盾 ， 进而达到摧毁目的 ， 是“千里之堤 ， 溃于蚁穴” ， 鬼谷子言“抵而得之”道理 。
“抵巇”开篇讲“有近而不可见 ， 有远而可知” ， 点出其中症结 。
“近而不可见” ， 非事事如芥子 ， 使人忽视 ， 实如呼吸、饮食 ， 习惯而成自然 。
我们大脑的这一特性 ， 使我们能更快捷地应付日常生活 ， 同样 ， 也使我们在面对寻常刺激时变得麻木 。
正是“温水煮青蛙” ， 太多的事情渐渐地可怕 。
由是天地合离终始是“道” ， 生罅隙 ， 不能不时时谨慎、处处留心 。
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03、阳：抵而塞之
越大夫范公蠡以扁舟携西子入三江泛五湖的故事广为人知 。
范蠡辅佐越王勾践二十余年 ， 勾践复国后 ， 拜范蠡上将军 。
刑以惩恶 ， 赏以酬功 。官居高品 ， 这是范蠡该得的 ， 但范蠡在庆功宴上见群臣皆乐 ， 唯君王寡欢 。
其在离开后给好友文种的书信中更评价勾践“越王为人 ， 长颈鸟啄 ， 鹰眼狼步” 。
便知晓勾践是“可以共患难 ， 不可以共安乐” 。
事实证明 ， 范蠡的担忧确有其事 。文种因抽身不及时 ， 被勾践以“先生教我伐吴七术 ， 我仅用其三就将吴国灭掉 ， 还有四条深藏先生胸中……悔既往之失 ， 不如防将来之非”为由 ， 赐剑而死 。
因小见大 ， 防患未然 ， 诚如本篇讲“经起秋毫之末 ， 挥之于太山根本” ， 不能不察 。
如范蠡一般与杀身之祸周旋事在当今时代不多见 ， 但这并非有幸 。我们时代充斥的诱惑实在太多 ， 单纯只看自身 ， 则小节不修、言行不信 ， 岂非常事?
况尚且外物加于我 ， 有如《六韬》言“养其乱臣以迷之 ， 进美女淫声以惑之” 。
先贤讲求修身养性 ， 正源于斯 。
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