『项王』抵巇：鬼谷子的术与道，原来这意思！( 二 )
04、阴：抵而得之
楚汉相争期间、鸿门宴后 ， 荥阳之战中 。
汉营陈平巧施离间 ， 在楚使者进城后得知其“为项王使”而非“亚父（项羽唯一谋士范增）使”时 ， 佯装惊讶 ， 命人更换太牢具为恶草具 。
楚使者归 ， 具告项王 ， 项王果疑亚父 ， 终使范增离营且病死途中 。
自此 ， 项王失左膀右臂 ， 汉王去一大威胁 ， 如范增于鸿门宴后对项王言“夺项王天下者必沛公” ， 大局将定 。
陈平能用此计 ， 是因看出了项王项羽与其亚父范增之间的“隙” 。
史书载项羽生性多疑、刚愎自用 。
陈平更是有言“项王不能信人 ， 其所仁爱 ， 非诸项即妻之昆弟 ， 虽有奇士不能用” ， 说的是项羽真正信任的只有亲属 。
范增虽被奉为亚父 ， 但到底是项羽臣子 。鸿门宴上 ， 范增与项羽对待刘邦的态度是一个要杀 ， 一个不杀 。范增果真是拿了一个父亲的态度去对待儿子 ， 言行之间忽视了君君臣臣的根本 ， 因而 ， 项羽对他本就积有不满 。
陈平从鸿门宴上看出了这一点“隙” ， 将它放大 ， 给了项羽一个赶走范增的理由 ， 从而彻彻底底地瓦解了楚地的智囊 。
《旧唐书》“疑者不使 ， 使者不疑”说的也是这样一个道理 。我修为尚浅、身上存在的“隙” ， 或者是我与与我交游的人之间存在的“隙” ， 即便微小到难以觉察 ， 一旦被有心者利用、而我不加提防 ， 将直接从我方内部造成瓦解 。
“抵巇”阴面讲求的是“时有可抵 ， 则为之谋” 。不完全建立于忠信仁义之上 ， 为古代政客常用 ， 只为取益 。这对当代的我们而言 ， 更多的是一种示警 。防人之心不可无 ， 借以窥察远离小人 。
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05、抵巇之理
抵巇之理 ， 曰“巇始有眹 ， 可抵而塞 ， 可抵而却 ， 可抵而息 ， 可抵而匿 ， 可抵而得” 。
南朝陶弘景对该句批注不甚详尽 ， 道“朕者 ， 隙之将兆 ， 谓其微也 。自中成者 ， 可抵而塞；自外来者 ， 可抵而却；自下生者 ， 可抵而息；其萌微者 ， 可抵而匿；都不可治者 ， 可抵而得” 。
是分别对应“隙”的五种状态而言：
发自内部 ， 使其闭塞；源于外部 ， 使其退却；由位下者而生 ， 则使其平息；缝隙尚浅 ， 扼杀摇篮；回天乏术 ， 革旧立新 。
尤其强调“世无可抵 ， 则深隐以待时；时有可抵 ， 则为之谋” 。
《周易》乾卦“初九：潜龙 ， 勿用” ， 讲的也是“深隐以待时”的道理 。
《周易》占筮 ， 用九六之数 ， 九为阳 ， 六表阴 。该爻居卦中第一位 ， 故称“初”；为阳爻 ， 故称“九” 。合为“初九” 。
居人下位 ， 时不与我 ， 则韬光养晦 ， 进德修业 ， 砥砺自我 。以静制动 ， 待其时 ， 忌盲动 。
讲求的是相时而动 ， 顺势而为 。
隙有征兆 ， 或大或小 ， 或远或近 ， 如扬子《法言》中论君子之言“幽必有验乎明 ， 远必验乎近 ， 大必有验乎小 ， 微必有验乎著” ， 于抵巇同理 。
果能如此 ， 则物事察而风险避 。
最后 ， 以题外话作结 ， 《鬼谷子》一书之所以历来饱受争议 ， 是因它拒绝了掩藏 。以上中两卷尽载权谋策略言辩游说 ， 干脆而直截 。它太赤裸了 ， 以致于社会立即感受到了威胁 ， 进而忽视了下卷所强调的修养心性 。
鬼谷先生所处春秋战国 ， 纷乱错杂 ， 单以政治立场言论 ， 则所伤所杀 ， 非全道上德 ， 实不得已而为之 。
私以为道之为本 ， 术之为用 ， 单论《鬼谷子》一书上中两卷所言术数 ， 而忽视下卷强调的心性调养 ， 是舍本存末 ， 或可救一时之急 ， 然不远而殆 。今当求返本归根 ， 而后方可习其术数 。
术无善恶 ， 皆在用人 。君子行之以求顺通合也 ， 为天地守神；小人行之则道昏神晦 ， 贪利诈伪者作 。
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