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商鞅变法的核心是把人变成杀戮机器

如果评选对中国历史最有影响的人物 ， 商鞅 ， 一定会进前五名 ， 甚至都有可能进入前三名 。 商鞅的法术 ， 和孔子的仁说 ， 一软一硬 ， 一表一里 ， 构成了中国统治术、帝王学的两翼 。 而商鞅的法术 ， 才是其中实实在在的“硬核”！一、被五马分尸的商鞅公元前338年 ， 秦国首都 ， 咸阳 ， 大名鼎鼎的商君—商鞅 ， 被车裂 。车裂 。 也就是俗话说的五马分尸 ， 这种酷刑 ， 因为刑具昂贵 ， 费时费力 ， 普通囚犯享受不到这种待遇 ， 只有地位特别而十恶不赦的人 ， 才有资格获得车裂之刑 。 从中可以看出秦人对他的仇恨之深 ， 和欲杀商鞅而后快的决心和愤怒 。据传 ， 商鞅被车裂后 ， 秦国百姓争啖其肉 ， 商鞅很快就尸骨无存 ， 这些百姓中 ， 有不少人就是当年商鞅一次性处决七百多人的家属和朋友 ， 商鞅的后果 ， 报应使然 。 商鞅死后 ， 秦国百姓歌舞于道 ， 如释重负 。 六国闻之 ， 亦皆相庆 。 商鞅之死 ， 似乎是个普天同庆的局面 。六国恨商鞅好理解 ， 因为商鞅的变法使秦国迅速强大起来 ， 给六国造成了巨大的威胁 。 为什么从商鞅变法中得到莫大好处的秦国 ， 也这么恨商鞅呢？二、自己挖的坑自己填在中国历史上 ， 秦朝是个具有里程碑意义的朝代 ， 在秦朝的历史上 ， 商鞅则是一个具有里程碑意义的人物 ， 他留给后人的遗产就是“商鞅变法” 。“商鞅变法”的具体内容很多 ， 但其目的只有一条 ， 就是将秦国的百姓 ， 全部武装成了国家的奴隶 ， 男人负责打仗 ， 女人负责农业生产 。 稍有怠慢或不满 ， 杀之 。 强调一点 ， 就是商鞅的新法是相当严历的 ， 贯穿着一种“轻罪重罚”的观念 。 也就是说 ， 惩罚的作用不在于让违规者对自己的行为负相应的责任 ， 而是形成一种威慑的效果 ， 使人不敢违规 。 这也是早期法家比较典型的思路 。 据说 ， 当时把灰倒在地上都要处以黥刑──在脸上刺字 。 还有连坐制度 ， 使得闭门家中坐 ， 祸从天上来成为法律允许的可能 。 他用残酷的血腥手段镇压 ， 仅一天就处死七百余人 ， 以至于“渭水尽赤 ， 号哭之声动天地”；就连太子的两个老师都分别被处以黥刑(脸上刺字) ， 和劓刑(割去鼻子) 。后来 ， 秦孝公死了 ， 太子继位 ， 想起了当年的旧怨 ， 就开始治商鞅的罪 。 商鞅于是就跑 。 可命运却和他开了个不大不小的玩笑：他到一家小店投宿时 ， 店老板要他出示身份证件 ， 并说这是我们商鞅大人制定的法律 ， 让没有证件的客人投宿 ， 店主人要受连坐之罪 。 据说当时商大人恨恨地说：原来我制定法律的弊端 ， 竟到了如此地步 。 这就是成语“作法自毙”的来历 。 这种感觉 ， 就如同一名铁匠打了一把名刀 ， 天天赏玩却有一天发现它竟插在自己的肚皮上 。他又跑到魏国 ， 人家记着当年受骗的帐 ， 把他赶出来 。 他无路可逃 ， 就起兵造反 。 被秦王抓回来 ， 用他设计的刑法把他车裂了 ， 家人也全部处死──这也是他规定的 。三、杀其身而行其法商鞅之死是必然的 。 秦国变法商鞅上得罪了秦国公室贵族 ， 下犯了秦国百姓的众怒 。 赖以商公强力“法治”思想 ， 秦孝公对内改革 ， 对外开放加征战 ， 对秦之强大奠定了牢固的根基 。 可是即便如此 ， 由于孝公义无反顾的强力支持 ， 公室之内对商鞅的强烈不满乃至是仇视现象也迁移到了孝公身上 ， 对这一点孝公心知肚明 。 之所以不杀商鞅是怕以国家之名失信于天下 ， 而商鞅若死 ， 即便变法使秦国走向了富国强兵之路 ， 但其法便也无存在之理由 。 赢驷登基 ， 若杀商鞅 ， 对内可争取公室贵族对自己的支持 ， 向下也可向饱受“法”苦的臣民给一安慰和交代 ， 而此时商公之“法”其利已经明显 ， 受新法之利的人群已成气候 ， 二来此时变法已不是秦的主要政治任务 。 所以 ， 孝公若杀商鞅 ， 有百害而无一利 ， 而其子惠文王若杀商鞅则有百利而无一害！惠文王为何以为老师报仇的名义杀害商鞅 ， 甘愿背上一个“公报私仇”的恶名 。 原因在于 ， 商鞅变法对秦国国家的发展壮大作用巨大 ， 秦国以后还要继续实行商鞅的新法 。 因此 ， 杀商鞅就不能从公角度出发 。 另外 ， 商鞅是秦国招贤令招来的 ， 秦国以后还要继续招纳天下贤士 。 如果以公名义惩处商鞅 ， 以后各国的人才谁还敢来到秦国呢？所以惠文王才不惜自毁其名 ， 杀其身而行其法 ， 也算高明吧 。四、愚民政策的必然后人怀疑商鞅组织的这场历史记载的小规模抵抗是否存在 ， 虽然没有资料可供参考和佐证 ， 也有可能商鞅兄弟最后是被他的仆人们五花大绑缚去领赏的 。 原因之一商鞅的行为已经是构成叛国罪 ， 追随者不仅要冒送命的危险 ， 还会株连家人 ， 如此大风险的博弈 ， 且成功的概率基本为零 。 树倒猢狲散 ， 墙倒众人推 ， 大势已去 ， 众叛亲离也莫怪；二是按照秦律 ， 擒住商鞅 ， 不仅可能保命 ， 还可能换取荣华富贵 。其实 ， 在重义信诺的春秋时代 ， 慷慨赴难者多如星斗 ， 取身取义是一种时尚 。 像电影《赵氏孤儿》 ， 对这种风尚就有充分的描述 。 但法家主张严刑峻法 ， 商鞅也是如此 ， 他蔑视儒家的仁义道德 ， 相信“霸道之说” 和“帝王之术” ， 平素行事 ， 刻薄寡恩 ， 玩权弄术 ， 对手下之人 ， 视之如鹰犬走卒 ， 呼之驱之利用之还内心轻之贱之 ， 得势之时尚可要风得风 ， 要雨得雨 ， 风光得很也自信得很 。 但一朝失势 ， 没了黄金和权力 ， 自然没有死士替其卖命 ， 更别说义士舍生取义共赴黄泉了 ， 被卖也是活该 。在春秋战国诸子中 ， 商鞅的愚民主张是最明确、最有系统的 ， 对后世的影响也是最大的 ， 他希望通过这种方式达到弱民的目的 。 商鞅的愚民政策为秦王国的统一霸业不断地输出格式化士兵 ， 但也为自己的宿命铺垫了一种必然━━那就是 ， 当他被判处车裂之刑押到刑场时围观群众眼神中的冷漠甚至兴奋 。 人们根本不知道宫廷之中发生了什么 ， 也不想去知道商鞅之死是否公正 。 他们只知道 ， 秦国原本在万人之上 ， 一人之下的商大人要被五马分尸了 ， 他们兴奋地围在道路两旁 ， 想看看这位平常出巡时前呼后拥的权势者的神秘面目 。这一幕 ， 在古今中外的历史上不断地上映 。 2000年后的法国大革命之子罗伯斯庇尔被砍头那天 ， 街道两边挤满了看客 ， 临街楼房的阳台和窗口 ， 到处都是兴奋得发亮的眼睛；甚至 ， 能够俯视广场上断头台的房间以高价出租；前来观看砍头的妇女们 ， 一个个打扮得花枝招展 ， 如同去参加晚宴或舞会 。 当罗伯斯庇尔的血淋淋头颅被高举示众时 ， 看客们爆发出愉悦而满足的笑声 。对于一群没有思考能力没有是非标准的愚民 ， 最好的方式是下命令 。 对于来自权力的命令 ， 他们将在一瞬间由绵羊变成豺狼 ， 冲向攻击目标 。 或许 ， 他们曾经无数次服从并执行过商大人的命令 ， 但此时 ， 在他们看来 ， 商鞅只是一个被押向刑场的囚徒 ， 不可能再服从或追随他 ， 除非他重新获得权力 。 这就是商鞅在秦国变法所获得的最重要的收获 。结束语：如果说社会发展有宿命的话 ， 那就是撒下是什么种子 ， 结出来的必然是什么样的果子 。公众号：夜读社


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