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农闲书舍打卡《何为良好生活》21-25


北京联盟_本文原题：打卡《何为良好生活》21-25
第五章 知行关系
5-5-1
金句：王阳明有：未有知而不行者 ， 知而不行 ， 只是未知 。 一旦明白了道理 ， 没有不行的 。 他又说：知者行之始 ， 行者知之成 。 圣学只一个功夫 ， 知行不可分作两事 。
讨论主题：请伙伴分享自己对这段话的理解 。
回顾自己1-3 个人生小故事分享出来 ， 相关副标题如下 ，
1. 《 》-知行合一才是真知
2. 《 》-知到深处便是行
3. 《 》-知而乐行方能远行
1. 知+ 行 = （真）知 ↓推出
行= （真）知 - 知
2. 知（深）↗= 行 ↓推出
行= 知（深）↗
3. 知+ （乐）行↗→→→（远）行↗
三个标题看起来都好难 ， 我瞅了半天 ， 不知道咋写 。 于是 ， 我努力捋了捋（如上） 。 然而 ， 我竟有了一个喜出望外的头绪：第3 题我可“略懂、略懂”呢！
正在琢磨如何分享这相关的故事时 ， 我竟又有了喜出望外：我不再需要追忆素材 ， 刚刚这捋顺的过程与结果 ， 恰合第3 题的故事本身啊！至少 ， 可以作为故事的前篇 。 不信？你看：
我虽不知欲写为何、如何涂写 ， 然我知我行（坚持打卡） ， 且乐行（认真共读） 。 虽茫茫然不知咋行 ， 我且苦行演算一番...... 未求其效 ， 竟成故事（找到题目 ， 完成打卡——至少一半）！
真是：行走在途 ， 知乎为先 ， 而乐行试演 ， 未觉可能 ， 已近远行 。
好吧 ， 我补充完成故事的另一半（后篇）：
还是打卡 。
依着这样的打卡劲头儿 ， 想一想——待到读完本书时 ， 我们的打卡收获吧！ : )
农闲书舍打卡《何为良好生活》21-25
本文插图

5-5-2
金句：知而不能行 ， 只是知得浅 ， 人为不善 ， 只为不知 ， 知之则至之 。 若会得时 ， 只说一个知 ， 已自有行在 ， 只说一个行 ， 已自有知在 。
讨论：分享一个你在生活中知行合一的故事吧 。
当我能意识到自己的心需要安于当下的时候 ， 比如现在 ， 我正在记忆中搜寻贴切故事而暂未可得 ， 我知道自己离开正念又远了 ， 我就让心思先离开“任务”一会儿 ， 暂且收回来 ， 就让自己放松一下下 ， 去感受耳朵听到的蛙鸣、电脑的嗡响 ， 感受身体、感受呼吸 ......
5-5-3
金句：说到实践之知 ， 则唯当一个道理深深契入行动者的身心 ， 才算真知 。
讨论：分享一个因为知得浅而未去做的故事 ， 这件事对你有什么影响？
今天打卡的相关内容 ， 我还没来得及读书 ， 真的是知得浅 。 然而我还是想继续完成打卡 ， 因为我觉得今天的打卡题目是可以不借助于作者的智慧而凭经验完成呢 。 我就先把程序性的东东搞定 ， 错落的阅读过程我会跟进 。
这是件知得浅而似乎也并非勉强做的事情 ， 不扣题了 。
知得浅而未去做的事 ， 想来真是太多了 ， 各种各样 。 比如我感兴趣的一些业行 ， 只是感兴趣 ， 并未试做 。 只是 ， 论这样的故事的影响 ， 想来大抵都是一样的：因未做而未有相关经历罢了——既然我就在这里了 ， 就是选择了当下我认为是最好的选择了 ， 就是做了当下我认为是能做的了（也许是我愿做的或是该做的） ， 哪怕有错落……
5-5-4
金句：心性探究把一个动机、一项行为、一种心理活动与其他动机、行为、心理活动横向联系起来加以探究 ， 心理学探究则把一个动机、一项行为、一种心理活动与其他动机、行为、心理活动隔离开来 ， 纵向地寻求一个动机等等背后的机制 。
讨论：谈谈您对未来心理学发展趋势的想法吧 。
李明老师提出来的心理学与哲学以及宗教相结合的视角 ， 我很喜欢 。 我相信心理学的前景一定是与多学科有更多的交集 ， 同时 ， 也会更多地发展系统观、存在人本主义、后现代等思想 。 社会越是进步、科技越是发展 ， 越是需要心理学有更多的对人性的关照 ， 相应的 ， 人们对心理学相关服务的需求也越多……


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