农闲书舍打卡《何为良好生活》21-25( 二 )
5-5-5
金句：威望在威望者身上 ， 权利则在权力者所占的位置上 。 威望者凝聚传统 ， 保障传统的自主性 ， 而权力则瓦解传统 。
讨论：回忆一位你所在的领域一位有权威的人 ， 他说过什么话或者做过什么事影响了你？具体带来什么影响？
这些天我补听某平台的几节督导示范课 ， 只觉得堂堂精彩 。 若要按对各位督导师的喜欢程度来排个先后 ， 我恐怕只能用“点一、点二、点老头”来胡乱决定了 。 然而 ， 在我合计着下次从诸多的缺课中选找哪一位老师的课来补听时 ， 我一下子就有答案了（也或许是由于相比之下我较为熟悉施师的缘故？不得知） 。 总之 ， 就在那个瞬间 ， 我意识到自己心中原来还是有个分别的：还是施师的督导最够味儿——虽然别的老师的督导课俺也稀罕得紧 。
我记起来N年前在施师的一堂网课结束前的例行互动中 ， 我实实在在地说：我最早是喜欢曾…… ， 后来又喜欢施……现在是喜欢王……了呢 。 施师的回复很诙谐 ， 又含有理解的意思 ， 这让我一下子把自责/内疚（我觉得自己真是朝三暮四呢）卸了下来 。
是呢 ， 就是这样 ， 如果真的要一个还在探索路上没有锚定方向的人停下来 ， 恐怕是要憋出毛病来的 。
自此 ， 我对他人以及他人对自己的看法也有了更多的理解和包容 。 而我的这部分进步 ， 是有施师的回应方式做参照 ， 也是相对自然、轻松地发生了的 。
摘抄：
§4 实践之知是通过行动者组织起来的 ， 一个一个行动者就是实践之知的“系统” 。
§6 不存在与伦理生活相隔离的心理健康标准 。
§7 愈是发达的理论 ， 离开我们对物事的直接经验愈远 。
实践不是从理论来的 ， 实践者从传统和榜样那里领取指示 。
获得合理性本身就是实践活动的一部分 ， 惟明理才能更明慧地实践 。
§8 从前 ， 除了读书做官 ， 少年人青年人差不多都是在做事情的过程中学习成长 ， 甚至学道理 ， 也是从习礼开始 。 今天 ， 从小学到大学 ， 主要在课堂上授课学习 ， 在数学这样的科目上多少行得通 ， 但用滔滔不绝的说理来进行素质教育 ， 只是自欺欺人 。
学习者总是根据自己的发展阶段和自己的领悟水平来识认典范 。
“服从权威”不同于“臣服于权力” 。 臣服于权力完全意在取效【农闲书舍打卡《何为良好生活》21-25】 ， 如果不服从权力也能获得同样的收益 ， 没有人愿意服从权力 。
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