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徐贲 《怀疑的时代需要怎样的信仰》-拒绝沉沦( 二 )


作者简介徐贲曾就读于苏州大学、复旦大学 ， 马萨诸塞州大学文学博士 ， 现任美国加州圣玛丽学院英文系教授 。 著作包fE Situational Tensions of Critic-Intellectuals (1992)、DisenchantedDemocracy(1999)、《走向后现代和后殖民》(1996)、《文化批评往何处去》(1998,2011)、《知识分子：我的思想和我们的行为》(2005)、《人以什么理由来记忆》(2008)、《通往尊严的公共生活》(2009)、《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》(2010)、《什么是好的公共生活》(2011)、《统治与教育：从公民到国民》(2012)、《公共说理十八讲》(即将出版),并编有父亲的回忆文集：《复归的素人：文字中的人生》(2010) 。目录序：怀疑的时代需要自由的信仰-1第一篇 文化是一种怎样的教育力量1 “4.23”世界阅读日有感-32 少年公民道德教育和核心价值-53 “学习工农兵”的神话和教训-104 干部赴美国政府部门能学什么-125 选拔人才与社会公正-146 监狱是用“国学”重塑灵魂的地方吗-207 “唱歌”是一种什么样的国民教育-228 没文化的超级人工智能电脑“沃森”-249 动用校规的处罚太严厉吗？-2610 人是要脸的动物-2811不要粗暴禁止青少年的感情-3012 让孩子慢慢长大-3213“1.0”版本的大学生德育教育-3514 笑话、幽默和公共话语-3815 如果大学不发文凭-4016 美国学生不热衷坐办公室-4317我们可以从奥运期待什么-4518 警句格言的引述问题-4719笔记产生不了学问-5020 教孩子一点技能以外的东西-5221 美国“富二代”的价值观-5522 从“狼爸育才”看惩罚式教育-5723“舌尖上的中国”和饮食禁忌-5924 文化是怎样一种教育力量-61第二篇拒绝在肮脏的歪理之河里沉沦1 拒绝在肮脏的歪理之河里沉沦-692 媒体与政治的危险携手-733 正面陈述有助于有效沟通-754 你能把“看法”证明成“事实”吗？-785 不要让“网骂”变成“破口大骂”-806 微博为什么不是好的说理形式-827 再谈“微博”与“说理”-848 古代的“微博”-869 网络说理要从“变温和”开始-8910 人为什么会上当受骗-9111 抗议与说理-9412 到底谁有理 ， 问问“第三方”-9613 公共话语中的“纳粹法则”和“红、黑法则”-9914“好人综合症”是一种心理疾病-10115“好人吃亏”和“好人不吃亏”-10416 国民教育不能只用来培养顺民-10617 谁有资格当教授-11018 有利可图的“有机知识分子”-11619 中国文科的厄运与责任-11820 信任是一种怎样的“有所不疑”-12121 警惕“非人化”背后的敌意-123第三篇 人道是一种社会价值1 对动物的“人道”也是一种社会价值-1292 残忍的想象-1343 保护动物也是爱护人类-1364 动物保护不要掺杂民族主义情绪-1415 不算啃老的“啃老族” -1446 不贫困的贫困亚裔美国人-1467 宽容的限度-1488 稀土和棉花糖-1509 美国人如何感受本 。 拉登之死？-15210 让生者安居 ， 让死者安宁-15511死刑监察官为何反对死刑？-15712“9.11”十周年之际的“美国问题”-15913 外来价值有那么可怕吗？-16114 战争罪行与人性的黑暗-16415 自杀救援是一项社会责任-16716 人为什么害怕诅咒?-16917 大学之门不应对失足青年关闭-17118 穿上学位服的时刻-17319“孝”的教育-17620 沃尔玛有理由行贿吗?-17821 岁末的死者追怀-180第四篇 迷惘者的信仰与共识1 我们也曾经是迷惘的一代-1852 政治身份与政治信仰-1893 非理性不能产生真信仰1924 政治“千禧主义”的信仰魔力-1965 美国人如何测试个人政治信念？-2016 群众社会里的政治信念-2037 幸福是感觉 ， 更是价值观-2098 没有信仰的政治人物令人害怕-2139 敬神和求神-21510 末日预言与不幸福-21811 软实力和价值观-22012 “理性”与“信仰” ， 所争为何?-22213 公民社会中无神论者的“理性集会”-22514 社会需要自由、理性的文科-22815 什么是“共识”的理性话语？-23016 人为什么会在内心觉得羞耻？-23317 中国人拜偶像的心灵危机-23518 拜偶像无信仰与人的堕落-23719 裸体雕像与“身心皆美”-24220 “物欲奴化”的病根-24521 中国特色的“修辞学”-247后记-251徐贲 《怀疑的时代需要怎样的信仰》-拒绝沉沦
有信仰的人同时选择了人生观、价值观和世界观 。 人生行为有了信仰原则的指导 ， 不至于全凭功利的考量 ， 随波逐流、附膻逐腥、无法无天、无所不为 。 一个缺乏信仰的社会 ， 不是缺乏某一种信仰 ， 而是什么信仰都没有 。 由于普遍存在的焦虑、不安和迷惘 ， 特别容易发生对信仰的饥不择食和病急乱投医 。 各种打扮成信仰的宣传、蛊惑、迷信、崇拜也就特别容易乘虚而入 ， 随时有可能出现“神道设教”的伪信仰 。 敌视自由的“神道设教”会成为信仰的赝品和毒品 ， 不仅控制个人的精神和思维方式 ， 而且也渗透到整个文化和生活方式中去 。伪信仰是由于民众的精神不独立、思想不自由、人格不能摆脱奴性 ， 而形成的一种习惯力量 。 它最初被狂热地接受 ， 盲目地依赖 ， 后来没有遭到彻底的清算 ， 有机会在潜伏中延续 ， 因此获得了心理力量和影响力 ， 并在一些人那里被当做信念或信仰接受和保存了下来 。怀疑本身并非是一件坏事 ， 问题是怀疑什么、怎么怀疑和为何怀疑 。 真正的怀疑者既不悲观厌世 ， 也不否定人的理性判断能力 ， 他们只是对可疑的“当然正确”保持足够的清醒而已 。 文艺复兴时期 ， 无论是人文主义、宗教改革 ， 还是现代科学的萌芽 ， 无不从怀疑某些被认作当然正确的东西开始 。 一切可以称为信仰的“确信”或“有所不疑”,宗教的或是世俗的 ， 都必须建立在恒久而普遍的价值之上 。 在价值匮缺的社会里 ， 信仰是被现实而不是被怀疑所破坏或粉碎的 。 怀疑只是信仰根本不存在的结果 ， 而不是信仰遭动摇的原因 。---推荐：“爱思想”网站http://www.aisixiang.com徐贲-专栏http://www.aisixiang.com/thinktank/xuben.html本文网上链接：http://www.aisixiang.com/data/63974.html===以上仅供参考 ， 谢谢！===


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