现代化是一个不断摧毁小共同体的过程？
昨天与网友交流 ， 谈到概念的微观与宏观的悖论问题 ， 也就涉及概念的狭义性和广义性问题 。 先是针对【演化】这个概念而谈的 ， 就是狭义而言 ， 演化指自然（非人为刻意）演化 ， 但是广义而言 ， 则人为刻意也是演化的一个组成部分 。 然后正好读到一个文章：《秦晖对谈刘仲敬：日俄对中国近代化起了灾难性作用》， 里面说到【共同体】的概念 。 这个对谈中 ， 秦晖先生提到大共同体的概念 ， 和小共同体概念的区别 ， 就不仅仅是大小这么简单 。 其中有：【所以你一讲共同体 ， 包括滕尼斯就专门对共同体有一个定义 ， 他说共同体就是有直接人际交往的群体 ， 能够见面的 ， 能够谈话的 ， 那才是 。 】按这个意思 ， 大共同体已经不算是共同体 。 显然 ， 再被广泛使用的意义上 ， 共同体概念是不局限于滕尼斯定义的【共同体】概念 ， 可以区分很多种：【大共同体】和【小共同体】 ， 【正共同体】与【负共同体】 ， 【政治共同体】与【经济共同体】、【政经联合共同体】 。 严格而言 ， 单纯的【政治共同体】不能存在 ， 完全单纯的【经济共同体】也应该不存在 ， 可是企业性质的组织还是会被认为是【经济共同体】 ， 因为其现实政治意义还是比较蒻的 。 所以本楼标题的【小共同体】实际上专指【政经联合共同体】 ， 是不包含企业性质的【经济共同体】的 。 家庭是最小单位的【共同体】 。 人类 ， 就其理性而又贪婪方面的本性而言 ， 是既向往完全的【自由】（别人不要来干涉“我”的自主行动的权利） ， 又离不开【共同体】而存活 ， 这就构成人类历史演化最基本的矛盾性 。 之前多次有谈到 ， 根据《未来简史》 ， 科技人文资本主义（资本二字是笔者添加） ， 是现代性的基本特征 。 而这一特征 ， 基本的社会舞台表现之一就是强调人的【自由】 ， 也就是高离婚率高不婚率和少子化 。 因此 ， 从数百年来的历史也很容易看出 ， 现代化的过程 ， 就是不断摧毁家庭和地区性质的小共同体的过程 。 按人类的尿性 ， 如果不是少子化 ， 在本次大疫情也没有发生的条件下 ， 可以认为 ， 科技人文资本主义 ， 简直是人类最理想的状态（不考虑能源危机） 。 可惜 ， 少子化注定了这种理想状态的不可持续 。 但是虽然少子化明显威胁人类本期文明的整体存续 ， 它却不是迫在眉睫的危险 ， 所以人们通常肯定无视其存在 ， 但是疫情来了 ， 人们就无法不马上面对 。 记得多年前有次偶然看到一个关于朱熹老夫子的一个电视剧 ， 里面有唱词：可怜吾道正行世 ， 何时人心胜道心 。 朱熹之道 ， 固然是歪门邪道 ， 可是何为人心？人心就可以依凭吗？科技人文主义是否最代表人心？人心是用理性实现贪婪？如果这样 ， 最简单的人类演化模型 ， 已经说明我们已经是尼采意义上的【末人】 。 本来这类话题感兴趣者不多 ， 虽然以上没有把话说透了 ， 再多说也无趣 。 本楼其实是以下文章的读后感：天涯头条：《秦晖对谈刘仲敬：日俄对中国近代化起了灾难性作用》https://mp.weixin.qq.com/s/lHizISF0Pbqyoi5ovxVGpw秦晖先生无疑是大家 ， 以上链接的文章是长文 ， 不过对我们理解历史还是很有帮助 ， 然则文中他批评刘仲敬过分强调路径依赖 ， 我观点他批的并不对 。
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