凭栏翠袖千古诗人一轮月( 四 )
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而黄裳则与他们想法不同 ， 他写诗的时候赶上了桑拿天 ， 所以还是希望去月宫避暑 ， 他说：“梦冷魂高何处寄 ， 琉璃砌上笼人睡 ， 逃暑广寒宫似水” 。 ——他相信既然是广寒 ， 那么肯定非常凉快啦 。
诗人们不但对月中仙人的生活方式有多方点评 ， 还喜欢对月宫的园林装修出谋划策 。
杜甫说：“斫却月中桂 ， 清光应更多 。 ”他建议把月亮里的桂花树砍去 ， 没有了树荫的遮挡 ， 人间可以得到更多明亮的月光 。
但是唐朝的张荐不同意这个说法 ， 他赞美月中桂花说：“影高群木外 ， 香满一轮中”——这么美的绿化植物 ， 必须好好保护啊！
杜甫这个建议到了宋朝 ， 终于得到了辛弃疾的赞同 ， 他说：“斫去桂婆娑 ， 人道是 ， 清光更多 。 ”
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清朝的宋琬对于这个提议更是极力支持 ， 他说：“谁使清光卷？望尽空 ， 广寒宫阙 ， 浓荫难遣 。 昨夜香风飘桂子 ， 沾湿泪珠还泫 。 偏此夕明蟾封茧 。 怪底天宫能耐事 ， 纵金蟆 ， 玉斧挥犹浅 。 云母障 ， 几时展？”——这是明摆着质疑神仙们执行力太差 ， 这么久了一棵树还没砍掉 。
爱情之月
当然 ， 在更多人眼中 ， 月亮是爱人的象征 。 自古以来 ， 月亮就与爱情有关 。 最早吟诵月亮的诗可以追溯到三千年前的《诗经》 ， 《国风-陈风-月出》就是把月亮比喻为爱人：
月出皎兮 ， 佼人僚（liāo）兮 ， 舒窈纠兮 。 劳心悄兮！
月出皓兮 ， 佼人懰（lǐu）兮 ， 舒懮（yǒu）受兮 。 劳心慅（sāo）兮！
月出照兮 ， 佼人燎（liǎo）兮 ， 舒夭绍兮 。 劳心惨（zào）兮！
诗人在月亮出来的时候 ， 思念着自己爱慕的美人 ， 一唱三叹 ， 月光愈明 ， 相思愈深 。
张若虚在《春江花月夜》里把相思的美人比喻作月亮：“可怜楼上月徘徊 ， 映照离人梳妆台 。 ”
戎昱的月亮是“西楼见月似江城 ， 脉脉悠悠倚槛情……知称玉人临水见 ， 可怜光彩有余清 。 ”
苏轼说：“新月如佳人 ， 出海初弄色” ， 也是看到月亮就想到美人 。
晏几道的月亮美人联想则更加具象：“斜贴绿云新月上 ， 弯环正是愁眉样 。 ”
纳兰性德把亡妻比作月亮：
辛苦最怜天上月 ， 一昔如环 ， 昔昔都成玦 。
若似月轮终皎洁 ， 不辞冰雪为卿热 。
传说荀粲之妻冬天高烧病重 ， 荀粲为了给妻子降温 ， 脱光衣服站在大雪中 ， 等身体冰冷时回屋给妻子降温 。
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纳兰的意思是 ， 如果亡妻能够活下来 ， 他宁可像荀粲那样不辞严寒之苦 。 可惜人如明月 ， 不能永远圆满 。 这是爱断情伤的绝唱之音！即便隔了三百年 ， 我们依然可以对他的悲痛感同身受 。
如此多的惊才绝艳的千古名句都是因月而起 ， 其实月亮并没有感情 ， 有感情的是人 。
戎昱说得好：“思苦自看明月苦 ， 人愁不是月华愁” 。 永恒之月
在情感宣泄之后 ， 诗人们也对着月亮发出了哲学疑问：
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已 ，
江月年年只相似 。
不知江月待何人 ，
但见长江送流水 。
张若虚这一问 ， 奠定了他的《春江花月夜》“以孤篇压倒全唐”之美誉的基础 。 不知月亮从何而来 ， 也不知月亮在等待何人 ， 任凭时光流逝、物换人非 ， 月亮却默默无语 ， 始终如一 。
作为月亮最为不懈的歌咏者 ， 李白对此的评价是：
今人不见古时月 ，
今月曾经照古人 。
古人今人若流水 ，
共看明月皆如此 。
千年过去 ， 国兴国灭 ， 似落叶纷纷如雨 ， 花开花落 ， 成美人回眸一顾 。
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