凭栏翠袖千古诗人一轮月( 三 )
曹松说月亮是：“直到天头天尽处 ， 不曾私照一人家 。 ”——公平公正 ， 正大光明 ， 这是诗人心中完美无缺的德行 。
本文插图
宋太祖赵匡胤有两句咏月诗也很知名：“未离海底千山黑 ， 才到中天万国明 。 ”
赵匡胤据说一生只做了这一句诗 ， 却体现了他治国安民的抱负 。 当然 ， 也有人吹捧说 ， 只这一句就显露出其霸主之相 ， 能作此句者 ， 自然贵不可言 。 这就是诗谶的说法了 。 佛法之月
月亮在佛教中也有特殊的意义 ， 《佛说喻月经》中 ， 佛陀就借助月亮的殊胜来讲法 。 《华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月 ， 常游毕竟空；众生心垢净 ， 菩提月现前 。 ”
因此 ， 很多知名的诗僧也通过吟咏月亮来明心见性 。
寒山说：“圆满光华不磨莹 ， 挂在青天是我心 。 ”——这是用月亮比喻自己内心的圆满 。
本文插图
无可是贾岛从弟 ， 也是著名的苦吟诗僧 ， 他说月亮是：“夜深高不动 ， 天下仰头看 。 ”——把月亮的圆满光洁比喻成值得世人崇拜的佛法真理 。
可朋虽是诗僧 ， 但也作过官 ， 他吟诵的月亮更有经世济民的味道：“海面乍服犹隐映 ， 天心高挂最分明 。 片云想有神仙出 ， 迥野应无鬼魅形 。 ”——有一种正大光明的气概在其中 。 夜晚行路若怕黑 ， 可吟诵此句 。
宋代高僧枯木法成也作有以月为内容的诗歌：“门前自有千江月 ， 室内却无一点尘：贝叶若图遮得眼 ， 须知净地亦迷人 。 ”
宋代诗僧慈受怀深禅师 ， 在诗歌中将月亮比喻为菩提之月 。 其诗云：“万事无如退步休 ， 本来无证亦无修：明窗高挂菩提月 ， 净莲深栽浊世中 。 ”
已故中国佛教协会主席赵朴初居士曾撰联赞美弘一法师是:“无数奇珍供世眼 ， 一轮明月照天心 。 ”这是用月亮来比喻法师的完美崇高的人格 。 神话之月
月亮看得多了 ， 月亮的传说也多 ， 广寒宫啊 ， 桂花树啊 ， 嫦娥吴刚等等 ， 诗人们厌倦了人世间的纷扰 ， 也常在诗歌中寄托奔月求仙之意 。
本文插图
宋代的姚孝宁写词说：“素娥睡起 ， 驾冰轮碾破一天秋绿”； 韩驹也说：“唤起嫦娥 ， 撩云拨雾 ， 驾此一轮玉 。 桂华疏淡 ， 广寒谁伴幽独 。 ”——看来宋朝这两位词人都相信嫦娥是个值夜班的孤独女司机 。
而元朝的柯九思则栩栩如生地描述了嫦娥在月宫的悠闲生活：“遥瞻广寒殿 ， 素娥正凭阑 。 白兔捣月魄 ， 指顾成神丹 。 ”——让人不得不佩服他的视力奇佳 。
除了揣测月宫仙人的生活方式 ， 诗人们还对其思想感情和生活品质有自己的评价 。
李白说：“白兔捣药秋复春 ， 嫦娥孤栖与谁邻？”——这是为仙人的生活过度无聊而操心 。
刘禹锡说：“尘中见月心亦闲 ， 况是清秋仙府间 。 凝光幽幽寒露坠 ， 此时立在最高山 。 ”——这是对仙人的清闲自在的羡慕 。
李商隐对嫦娥最关心 ， 说：“嫦娥应悔偷灵药 ， 碧海青天夜夜心”； 又说“兔寒蟾冷桂花白 ， 此夜嫦娥应断肠” 。 他的想法跟李白有点像 ， 怀疑神仙生活太过无聊 ， 连宠物也没有好日子过 ， 所以嫦娥应该为当初奔月的行为而感到懊悔 。
苏轼的想法有点类似李商隐他们 ， 他说：“不知天上宫阙 ， 今夕是何年？我欲乘风归去 ， 又恐琼楼玉宇 ， 高处不胜寒 。 起舞弄清影 ， 何似在人间 。 ”——起初也想上天成仙入月宫 ， 又怕月宫清冷 ， 转念一想 ， 觉得还是在人间晒晒月光跳跳舞更为有趣 。
推荐阅读
- 景象常新|千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？
- 大众收藏|他是中国历史上最文艺的皇帝，字画双绝，连造的园林都美传千古
- 知历史工作室|因诗词被千古传颂，却也因诗词频繁被贬的豪放诗仙
- 史书夜读|“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”千古名句背后有怎样的故事？
- 半壶老酒半支烟|春秋战国四大刺客有一位名不副实：刺杀成功，他就会成为千古罪人
- 文史砖家|农妇被母亲逼迫离婚并入宫，仅用数年便当上皇后，儿子是千古一帝
- 小邦哥讲故事|千古一帝的思维：李世民临终前，为何把龙袍披在徐茂公身上？
- 流影峥鸣|他文采不输李白，却英年早逝，有一篇文章乃千古绝唱
- 资深人士说|帝王无真情|后宫无温蔼，朱祁镇钱皇后却生同衾，死同穴千古相随
- 美诗美文的世界|诗圣杜甫：平时不发火，一发火随手就写出两个千古名句；大写的服