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多臻贵TB重修武成王庙“古代七十二名将”，宋徽宗高明的思想教化


重修武成王庙“古代七十二名将” ， 宋徽宗高明的思想教化
宋徽宗赵佶作为著名的文学皇帝 ， 除倡导儒学增建文宣王庙 ， 宣和五年在唐肃宗"十哲"与"武成王庙六十四将"基础上 ， 钦定“从祀武庙七十二名将” ， 成为北宋官方认定 ， 且流传最广的版本 。
宋徽宗为何要重新考定古代名将？又基于怎样的标准确定从祀武将？笔者带您从北宋宣和“古代七十二名将” ， 结合北宋特殊时代背景 ， 为您剖析宋徽宗巩固皇权的努力！
【多臻贵TB重修武成王庙“古代七十二名将”，宋徽宗高明的思想教化】
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武成王姜尚
为何只有张良能够配享“武成王庙”的殿上？
武成王庙 ， 顾名思义就是为武成王所建的庙堂 ， 由于《封神演义》得到广泛的流传 ， 所以很多人会首先想到 ， 商朝镇国武成王黄飞虎 。
但《封神演义》只是小说 ， 虽然基于商周的历史背景 ， 却成书于明代中晚期 ， 宋徽宗没看过《封神演义》 ， 唐肃宗时期就更不可能有黄飞虎的存在 ， 所以武成王庙祭祀的并非黄飞虎 ， 而是周朝取代商朝的功臣"太师"姜尚 ， 民间更愿意称呼为姜子牙 。
姜尚古稀之年才得遇明君周文王 ， 十八年辅佐之功被封为齐侯 ， 以少量部属战胜莱国而立足 ， 以法治国使齐国走向强盛 ， 以拥护周王室安定为己任 。
《诗经·大雅》是对姜尚功劳最早赞扬的史籍 ， 随着齐国开疆拓土事迹得到传扬 ， 与传统道教结合而逐渐神化 ， 成为"太公在此 ， 百无禁忌"的护佑神灵 。
唐朝以道教为国教 ， 唐肃宗封姜尚为武成王 ， 正式立庙祭拜；宋真宗封禅泰山前 ， 再次加封姜尚为昭烈武成王；宋徽宗也是位道教信徒 ， 自称“教主道君皇帝” 。
“普天之下莫非王土 ， 率土之滨莫非王臣” ， 贵为皇帝只向祖先或者神祗跪拜 ， 文宣王庙与武成王庙 ， 即便“从祀”也受到君王供奉 ， 在封建时代是莫大的荣誉 。

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宋徽宗赵佶
武成王庙 ， 虽以武将之名从祀 ， 却并未以个人武力和战功进行排序 ， 否则汉代的张良 ， 绝对难以单独配享殿上 。
据《史记》载 ， 张良青年时刺杀秦始皇 ， 失败逃亡时遇到黄石公 ， 因勤勉守信得到《太公兵法》 ， 辅佐刘邦“运筹策于帷帐之中 ， 决胜千里之外” ， 与负责政务的萧何及军事战略的韩信 ， 并称为“汉初三杰” 。
西汉开国元勋多发展为世家豪族 ， 萧氏家族建立南朝萧齐与萧梁 ， 分得项羽尸身的赤泉侯杨喜家族建立隋王朝 ， 但张良见汉高祖刘邦征讨异姓王并诛杀功臣 ， 遂以修炼道家法术为名辞官隐居 ， 张氏家族错过崛起最好的良机 。
但因祸得福 ， 张氏子孙信奉道教者颇多 ， 其八世孙张陵专心修道 ， 自称太上老君降命授法 ， 写下道书24篇 ， 改称张道陵 ， 没错 ， 他就是道教门派天师道的创始人 ， 民间也称之为五斗米教 。
张道陵之孙张鲁 ， 能够借助信徒割据汉中 ， 携信徒归降曹操后获得优抚 ， 张鲁第四子张盛设坛江西龙虎山 ， 四方仰慕者汇集 ， 数百年传承至宋徽宗时期 ， 影响力不可忽视 。
张良修习《太公兵法》及道术 ， 名义上算作姜尚弟子；张道陵与龙虎门推崇张良 ， 使得张良在道教具有影响力；加之张良开国定基功勋卓著 ， 综合因素才超越众将配享殿上 。

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张良
东西从祀的"十哲" ， 暗藏微妙的平衡
第二档"十哲" ， 分别是西向的管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣 ， 东向的田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪 。


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