多臻贵TB重修武成王庙“古代七十二名将”,宋徽宗高明的思想教化( 三 )



多臻贵TB重修武成王庙“古代七十二名将”,宋徽宗高明的思想教化
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宋徽宗宣和年间“武成王庙七十二武将” , 可以总结为三个关键词:
忠义:对于宋徽宗而言 , 维系王朝长治久安 , 需要使文臣武将达到平衡 , 武庙中加入文官为榜样 , 如齐国孙膑、前秦王猛等 , 延续宋朝以文官制衡武将的国策 , 符合宋徽宗《劝学篇》中的思想 。
所载悍将以忠勇为先 , 如北齐斛律光、西汉周亚夫、东吴陆逊等 , 即便功勋卓著 , 却也要被君王枉杀;如南朝王僧辩、战国廉颇、西汉飞将军李广等 , 本领高强无用武之地 , 却也不肯背叛祖国 。
民心:北宋常年与辽国及西夏交战 , 对少数民族充满戒备 , 但宋徽宗年间 , 将领王厚意外收复沦陷达300余年的青唐地区 , 而宣和四年又与金国订立“海上之盟” , 收回“燕云十六州”指日可待 。
无论是青唐地区、西北地区还是燕云地区 , 都是少数民族大量聚集之所 , 因此契丹族李光弼 , 鲜卑族慕容恪、鲜卑宇文宪、鲜卑族贺若弼、尉迟敬德等被重新祭祀 , 彰显北宋王朝对少数民族的包容 。
信仰:宋徽宗本就是崇奉道教 , 以道教作为强化统治的手段 , 武成王姜尚代表着替天封神的权威 , 祭拜武成王庙 , 等同增强与道教神祗的联系 , 实现皇权稳固和个人的精神升华 。
张良、诸葛亮、曹参等人并不算真正的武将 , 但民间神话中能呼风唤雨 , 具有通天彻地的能力而位列高位 , 如秦将白起因杀伐过重 , 被视作“有违天和” , 即便再忠心再有能力 , 也只能排到第三等 。

多臻贵TB重修武成王庙“古代七十二名将”,宋徽宗高明的思想教化
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北宋疆域
结论:重修武成王庙从祀 , 宋徽宗高明的思想教化
武成王庙供奉的是圣人姜尚 , 所以品德更为重要 , 楚霸王项羽、汉末吕布因此未能入选 。
宣和年间重新调整从祀七十二名将 , 在唐肃宗名将框架下 , 更符合北宋末年的情势 , 祭祀武成王庙昭示宋王朝兴兵的决心 。
宋徽宗钦定“古代七十二名将” , 确实有统治者的私心 , 但这些名将的品德与功绩毋庸置疑 , 宋徽宗文治高过武功 , 但又将武功融入文治 , 这才是最高明的思想教化 。
参考文献:《旧唐书》《宋史》


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