“清平乐”之“乐”，最全解析来了( 二 )
△《清平乐》剧照那么 ， 《清平乐》的“乐”今天究竟应该如何读呢？这首先要问一问为什么清人开始就有读yuè的迹象 。 近代以来读为yuè已约定俗成 ， 主要原因在于时代语境的变化 ， 强调词调原生的“乐调”意识加强 ， 搞词学的会考虑李白《清平调》与《清平乐》的关系 ， 由之将《清平乐》作为一个专名而读yuè 。 但从历史维度看 ， 其原读当为lè ， 则又是事实 ， 所以今读yuè与古读lè ， 是两个历史维度的读音 ， 不存在谁对谁错的问题 。 今天是不是要回归“原读” ， 窃以为不必 ， 只要知道其本来的“文学”意义是快乐的意思 ， 今读yuè强调的是乐调之意 。 汉字有不少字多音多义 ， 音、义既有别亦内通 ， 是汉字特有的“文化” 。不过要注意的是 ， 《清平乐》的读音是一个特例 ， 其他词调中“乐”今天怎么读要具体分析 ， 大部分还是应当读快乐之“乐” 。 将《清平乐》读yuè过度阐释为词体的音乐“性质”问题 ， 说词“是借鉴近体诗格律以词调将音乐节奏定型的一种诗歌体裁” ， 是不解歌唱与歌词关联的实际操作和技术原理的空洞“逻辑”推论 。 有的论词者总脱不掉先有纯音乐的曲调然后“依调填词”思路 ， 不注意元稹《乐府古题序》说的“依调填词”是文人参与作词后的情况 。虽然文人作词所“依”之“调”有少量可能是纯乐曲 ， 如采用大曲的“歌头”“排遍”和“破子”作词调 ， 可能先有器乐曲 ， 然后“依调填词” ， 但大多数词调——尤其是词调生成的主源和应用最广的市井民间歌曲 ， 是“依字声行腔”的“乐随词生 ， 词随乐行” ， 音乐、词式是双向共生关系 ， 在相合对应中具有某种弹性 ， 故“一调多体”的情况很常见 。文人取某个曲调填词 ， 主要参照的是既有歌词的文体样式 ， 将之作为一个文体“框架”来“填词” ， 与既有的词式局部有所不同很普遍 ， 一个词调的若干文人作品 ， 字数、句数全同的情况很少 ， 只要不是孤词孤调 ， 唐宋文人的所有词作 ， 几乎每一调的体式都有各种程度不同的“变体” ， 正是歌辞文体的一大特色 ， 哪有用语句的平仄格律将音乐节奏“定型”的事 。 词体样式的严格“定型” ， 是宋代以降“词、乐分离”以后的事情 ， 无视唐宋文人一个词调作品的“一体”、“又一体” ， 用想当然的“逻辑”推论词体的“音乐性质” ， 据此将调名中的“乐”都指认为音乐而读yuè ， 属于一种无根之说 。作者简介
李昌集 ， 文学博士 ， 师从任中敏先生主攻词曲学与中国古代音乐文学 。 中国古代文学、戏剧与影视学博士生导师、硕士生导师；江苏师范大学特聘教授 。 代表著作有《中国古代散曲史》《中国古代曲学史》等；于《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》等发表论文数十篇；国家社科基金重大招标项目《中国诗词曲源流史》主持人 。 获国家教委第三届全国普通高校优秀教材一等奖 ， 教育部人文社科、江苏省哲学社会科学成果二、三等奖数项 。 中国乐府学会副会长、中国散曲研究会副会长、中国韵文学会常务理事、中国词学学会学术委员会副主任、教育部中华经典资源库特聘吟诵专家、中华吟诵学会学术委员会副主任、江苏省古代文学学会副会长 。
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