《封神演义》所描绘，才是华夏文明道统正源
《封神演义》所描绘 ， 才是华夏文明道统正源——以秩序观点看《封神演义》如果说有一部大书 ， 被后世过分的轻视 ， 该是《封神演义》 。 孔子曰：吾从周 。 周为何者？《封神演义》之世界尔 。 后世尊孔子为圣人 ， 却无人想起去恢复周人封建制度 ， 把孔子心中的理想全不当回事 ， 后世历史之虚伪 ， 此为明证 。 好在 ， 总算有一部《封神演义》 。 可是 ， 为什么之前曾经似乎很盛传的国学热也不提《封神榜》？因为这国学热也是假国学的 。 假者 ， 借也 ， 借国学之名谋一己之私尔 。 当然这与今世人们的无神论普遍信仰存在有关 。 既然根本不相信神鬼的存在 ， 《封神榜》也就当然会被视若无物 。 孔子被称万世师表之大成至圣 ， 可是孔子梦周公 ， 周公是孔子心中的圣人 。 说明 ， 孔子心中的善恶观 ， 主要来自周人 。 这就是 ， 《封神演义》所描绘 ， 才是华夏文明道统正源 。 当然这里需要强调的是 ， 商周之变 ， 是华夏文明历史人文巨变 ， 以今日观点 ， 不是说周人有多么文明 ， 但是商于华夏子孙 ， 就完全是耻辱 ， 耻辱到不能去直面地说它 。 可是 ， 周虽然是历史巨大人文意义上的进步 ， 仍然沾染/承袭了商的部分劣根 。 这是极其无奈的 。 所以周人封建 ， 比之时间上是后来之欧洲封建 ， 有巨大差异 ， 历史的演化结果也就大相径庭 。 周人封建只能走向皇帝集权 ， 欧洲封建则导向现代文明 。 当然 ， 就文本而言 ， 《封神演义》出书太晚 ， 因而无法形成对历史路径的大影响力 ， 这是它的致命伤 。 它又是道家文人所写 ， 也就难以被儒家也就是官家所真正重视 。 传统儒家 ， 孔孟都缺少终极关怀 ， 对于宇宙之道不关心 ， 就是没有世界观层面的知识积累 ， 到了程朱理学 ， 算援佛入儒 ， 补了一点课 ， 可是道家还是有一点宇宙观的 。 《封神演义》 ， 对照的话 ， 有点像古希腊神话的意思 ， 多神世界 ， 诸神各有自己的喜怒哀乐 。 相对于一神教的发展 ， 该说是“落后”的 。 可是毕竟 ， 《封神演义》 ， 提供了一套完整的宇宙秩序模型 ， 提供了清晰的善恶价值判断 ， 并且 ， 《封神》的世界 ， 是杀伐果决的世界 ， 正邪不两立 。 皇权外儒内法 ， 所以法儒都不过是皇家御用之工具 ， 历代皇家是真正的精致的利己主义信仰氏族 。 官场 ， 则要为皇权服务 。 只有在民间 ， 《封神演义》的世界 ， 才真多少还有一点存在的空间 。 所以 ， 以秩序观点来看《封神演义》 ， 那是一个半神半人主宰的秩序 ， 但终究是一个关怀人类命运的诸神主宰的秩序 ， 皇帝不能完全否定这个秩序 ， 因为他要自称天子 ， 以取得自己统制的合法性 ， 但是当然皇帝们也不会真的去信仰这样的秩序 。 于是对这样的文本的存在就半推半就 。 到了后世打科学旗号的无神论登场 ， 就完全无法容忍世界秩序由诸神主宰 。 然而尼采哲学的深刻之处在于 ， 如果假定上帝死了 ， 那么人注定只有两个选择 ， 一个是选择做超人 ， 另一个是选择做末人 。 可是人怎么可能普遍做超人呢？于是末人成为唯一选择 。 大疫到来 ， 病毒说话：一个人的轻狂人类都可能已经无法承受 。
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