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百年必有一战？——来自心理哲学家的视野

百年必有一战——来自中国心理哲学家的视野报告百年必有一战？——来自心理哲学家的视野
百年必有一战——来自中国心理哲学家的视野报告本文撰稿为《之我精神导论》作者（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我 。 ）韩国22日（2019年8月）宣布 ， 不再续签韩日《军事情报保护协定》 ， 因为继续这一协定“不符合韩国的国家利益” 。 之前 ， 韩日因历史问题扩大到经贸领域的尖锐对立 ， 已经令两国关系降至“建交以来最差水平” 。 这一次韩媒形容 ， 韩日矛盾陷入“无法预测”的坏境地 。 文在寅政府的强硬举动相当出乎外界意料 。 日本首相安倍晋三22日听到消息时满脸沉重 ， 外相河野太郎则亲自向韩国驻日大使南官杓提出抗议 。 废弃协定也给美日韩军事合作蒙上阴影 。 美国海军陆战队司令伯格日前在东京警告 ， 协助抵制朝鲜和中国“威胁”的亚洲同盟只要出现一点裂痕 ， 都很令人担心……其实 ， 可以预见 ， 自1945年以后的百年之际 ， 即2045年前后 ， 日韩或中日之间必有一战 ， 因为那时的美国已经衰退 ， 它不得不撤出亚太 ， 当日韩或中日直接面对面处理现实与历史的时候 ， 那蓄积了百年的民族积怨和怒气一定需要释放 ， 而钓鱼岛和独岛将会是战争的引子 。 从这个意义上解读 ， 韩日之间 ， 尤其是中日之间的战争并没有了结 。 为什么呢 ， 因为国共两方忙于内战 ， 再加当时中国没什么话语权 ， 中日战争的收场是草率而敷衍的 。话说 ， 战争的引子并不完全取决于那巴掌大的小岛 ， 而是双方都有引发战争的精神状态积淀 ， 尤其是这个积淀囊括了——国家、民间、政府及民族等各个层面 。 人们不禁要问 ， 日本如何要成为韩国 ， 当然也包括中国的宿敌呢？二战结束 ， 就实质来讲 ， 日本只是实实在在向美国投降缴械了 ， 对亚洲国家却一直在精神上“投而不降” 。 其实 ， 这是一个历史产物 ， 把这种现状推给日本哪一届政府或首相 ， 其实都不现实也不可能 。 比如 ， 裕仁天皇(1901年—1989年)还活着、还在位的时候 ， 你能让首相怎么着 ， 侵略战争的最大祸首就是裕仁天皇 ， 所以啊 ， 这其中的复杂一言难尽 。 历史有时候就是这样荒唐——裕仁天皇 ， 这个沾满亚洲人民鲜血、穷兵黩武、生灵涂炭的罪魁在战后竟然还呆在大位之上、还在接受臣民的顶礼膜拜 ， 在国际上还享有君主之尊的一席之地 。 不得不说——这个战后遗留之物是世界的败笔、亚洲的悲哀！瞧瞧这货——昭和天皇 ， 日本第124代天皇(1926年—1989年在位) ， 本名裕仁 ， 称号迪宫 。 是日本最长寿以及在位时期最长的日本天皇 ， 执政长达63年 。 在位期间 ， 指挥和策划日本相继发动侵华战争和太平洋战争 ， 侵略和践踏了中国和东南亚以及太平洋十几个国家 ， 导致了数千万无辜人民的死亡 。 1945年8月发布"终战诏书" ， 代表日本帝国向同盟国无条件投降 。 因美国的干涉战后免除了审判 ， 帝统得到保留 。 在此背景之下 ， 要叫日本人去认罪反省忏悔谢罪——很难 。 由此 ， 在中日或韩日之间为历史问题每年都要有一番舌战心战以致精神冷战！那么 ， 这个精神冷战表现以下方面——：百年必有一战？——来自心理哲学家的视野
其一 ， 之我肯定反复纠结受挫 。 日本为什么不认罪呢？观点一认为——美国人占领日本后不久 ， 冷战就爆发了 ， 日本很快成为美国在亚洲最信赖的盟友 ， 而曾经遭受日本侵略的亚洲国家 ， 对战败的日本几乎没有发言权 。 战后日本经济发展迅猛 ， 很快崛起为世界第二大经济体 ， 一时风头无二 。 反观被它侵略过的那些“战胜国” ， 一个一个都被它远远甩在了后面 。 在这种情况下 ， 要日本真心反思它的侵略罪行 ， 它还真不太服气 。 观点二认为——当年的日本军国主义不同于希特勒纳粹 ， 因为希特勒与纳粹头子们并不仅仅是犯了战争罪 ， 更主要的是他们屠杀犹太人 ， 犯下了反人类的屠杀平民、种族灭绝罪 。 他们辩解说 ， 日本在亚洲没有像纳粹德国那样犯下屠杀罪 ， 日本同亚洲其他国家只不过是交战双方 ， 一些“暴行”是在双方交战的特殊情况下发生的 。 而且日本是世界上第一个遭受原子弹攻击的国家 ， 认为日本自身也是战争受害者 。 观点三认为——历史上都说日本是无条件投降 。 无条件投降的里面还是有附加条件的 ， 其一就是保留天皇 ， 这一点也恰恰成为以后日本不认罪的根源之一 。 美国为了尽快结束战争 ， 减少己方伤亡 ， 同意保留天皇 。 但同时让天皇发表个声明 ， 承认自己只是普通人 ， 虽仍是日本最高代表但不再执政 。 但这样保留了天皇制以后 ， 后续问题就出来了 。 侵华战争和太平洋战争是谁发起的？天皇一再推卸发动战争责任 ， 但日本当时宪法规定 ， 军队只对天皇负责 ， 天皇实际上就是最终拍板决定发动战争的人 。 但最终发动战争的人 ， 被美国保留了没有接受审判 ， 这样底下的执行者会认为自己有罪吗？以上观点看法亚洲及中国人民并不认同、坚决反对！正义的声音指出——日本对包括中国在内的亚洲国家 ， 绝对不仅仅是战争这么简单 。 日本人在中国屠杀的平民不计其数 ， 这种屠杀并非孤立事件 ， 南京大屠杀与731部队只是冰山一角 。 日本人对中国人所做的 ， 决不是战场上的你死我活 ， 而是包含了极深的种族歧视与仇杀 ， 有些暴行很难让你相信是人类对同类可以做出来的 。 日本人对异族的屠杀正如德国人对犹太人的清洗 。 日本军国主义的思想基础就是认为“大和民族”是亚洲最优秀的民族 ， 同纳粹德国的种族优越论如出一辙 。 审判日本战犯的远东国际军事法庭从一开始就受到了美国的控制 ， 随着时间的推移 ， 美国包庇日本战犯的意图变得越来越明显 。 东京审判的最不成功之处 ， 就是没有追究天皇的战争责任 。 对战后的日本而言 ， 实际上起到了保留军国主义精神支柱的作用 。 对一大批战犯竭力庇护、大批释放 ， 许多罪行累累的战犯很快被解除“整肃” ， 重返政界 ， 有的甚至当上了首相 ， 甲级战犯岸信介当上首相后 ， 日本政坛成为日本战后历史上最反动的内阁之一；没有彻底砸烂法西斯国家机构 ， 保留了几乎全部局级以下领导人 ， 实际上正是这些人曾是日本侵略战争计划的制定者和执行者 。 由于美国的颠倒是非 ， 在旧金山对日和约上不承认日本1941的12月7日以前发动的战争是侵略战争 ， 战后又没有使日本认真进行战争赔偿 ， 致使这个本来有益于日本人民仇恨法西斯的事没有做 ， 加之大批主张彻底铲除军国主义的进步人士横遭迫害 ， 在战争问题上 ， 日本社会被搞得是非颠倒、黑白不分 ， 毫无正义可言 。 这样 ， 与第二次世界大战中的其他战败国相反 ， 军国主义历史传统和社会基础都非常深的日本不仅从未对国内的法西斯分子及思潮进行彻底清算 ， 而且对那场使亚洲各国惨遭蹂躏、本国国民也深受其害的战争压根儿未加清理 ， 这些必然孳生出——绵绵延续的旧仇新恨 。言归正传 。 《导论》指出——人生经验告诉大家 ， 人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情 ， 同时也会作出这样或那样的反应 。 注意 ， 在各种反应当中或之后 ， 人对自己的行为在心里其实都会有种种理由 ， 有些稍纵即逝 ， 有些牵强附会 ， 有些则耿耿于怀 ， 但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀” 。 在此 ， 所谓种种理由及其产生 ， 或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻 ， 这个过程其实也就是之我的肯定过程 。 纵观对待二战历史的态度和认识 ， 我们看到日本及中韩各说各的 ， 双方根本就不在一个频道上面 ， 双方都认为自己的理解和做法合情合理 ， 都在之我层次完成了肯定 。 另一方面 ， 双方的观点态度做法一经交手或碰撞 ， 又屡屡激起矛盾和对抗——双方都认为：你应该如此 ， 但却没如此；你不应该那样 ， 但却那样了 。 由此 ， 在各层面令国民之我在肯定方面陷进了挫折和挫败泥潭 。 《导论》提醒——如果肯定不能够达成 ， 之我就会紊乱游离 ， 心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’ ， 在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列 ， 冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷 。 所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定 ， 随时间流逝或被重新‘否定’ ， 之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途 。 生活里 ， 所谓迟到的忏悔、赎罪、寻根、寻亲等比比皆是 ， 原因就在于此 。 现在的问题是 ， 对抗双方之我肯定受挫属于常态化 ， 而且不可能调和或化解 。


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