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身外事，不关心，自有天公管

身外事，不关心，自有天公管
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“
壶山居士 ， 未老心先懒 。
爱学道人家 ， 办竹几、蒲团茗碗 。
青山可买 ， 小结屋三间 ，
开一径 ， 俯清溪 ， 修竹栽教满 。
客来便请 ， 随分家常饭 。
若肯小留连 ， 更薄酒 ， 三杯两盏 ，
吟诗度曲 ， 风月任招呼 。
身外事 ， 不关心 ， 自有天公管 。
——宋自逊《蓦山溪·自述》
”
身外事，不关心，自有天公管
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【注释】
蓦（mò）山溪：词牌名 ， 又名《上阳春》《蓦溪山》等 。 双调八十二字 ， 前片六仄韵 ， 后片四仄韵 。 亦有前片四仄韵 。
壶山居士：词人自号 。 居士：犹处士 ， 古代称有才德而隐居不仕的人 。
蒲团：信仰佛、道的人 ， 在打坐和跪拜时 ， 多用蒲草编成的团形垫具 ， 称“蒲团” 。
茗碗：煮茶用茶碗 。
随分：随便
【译文】
壶山居士 ， 人还没有老心就懒散了 。 喜欢学道的人 ， 家中里办了读写用的竹九、憩坐用的蒲团、煮茗用的茶碗 。 有青山可以观赏 。 筑有小茅屋三间 ， 再开辟一条小径 ， 俯视溪水 ， 将高大茂密的竹子栽满屋子的四周 。
有客来请自便 ， 随分吃一点家常饭 。 如果愿意小作停留 ， 再置薄酒 ， 喝它两三杯 。 吟味诗歌、自制曲子 ， 风和月任人招呼 。 身外之事 。 我都不关心 ， 自会有天公去管 。
【赏析】
词人大约生活在南宋倾亡前那段社会动荡时期 。 由于对现实的悲观失望和道教无为思想的影响 ， 词人养成了淡泊名利的性格 ， 于是避开了热闹尘世 ， 过起了隐居生活 。 这首词大约作于这一时期 。
词的上片主要描述词人所处的生活环境 。 起笔自报家门 ， 直陈心迹 ， 态度散漫 ， 老气横秋 。 “未老心先懒” ， 词人还未曾衰老 ， 却看透世情 ， 失却斗争与进击之心的消极精神 。 颓莫大于心懒 。 然这种状态不会是天生如此 ， 而或是人生灾厄、磨难使然 。 词人从自号、自诉心志到下文铺陈居处条件与处世态度 ， 均浸染了道家的简淡无为 。 “爱学道人家”以下统承“心懒”而来 ， 极言日常需求的简便 。 先言用物 ， “办”字领起 ， 只办读写用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲团 。 次言隐居的生活环境 ， 买青山一角 ， 结草屋三间 ， 小径通幽 ， 清溪如带 ， 绿竹绕宅 。 这里没有侯门深宅的楼台广厦、高车驷马、酒绿灯红 ， 没有烦闹的送往迎来 ， 没有无聊的笙歌宴集 ， 没有不测而至的风云变幻 。 这里的主人可以焚香煮茗 ， 倚竹闲吟 ， 登山长啸 ， 或垂钓清溪 。 假如人世间没有民族与家国利益需要去奋斗 ， 这种生活方式也许无可厚非 。 然而这正是南宋倾覆前二、三十年间 ， 战云四合 ， 血雨飘风 ， 词人躲进青山 ， 不免过于冷漠 ， 过于忘情 。
词的下片叙述自己待人处世的方式和态度 。 “客来便请” ， 一个“便”字 ， 既无热情 ， 亦不冷面拒人于千里 。 抽身世外而并不与世隔阻 ， 清高中含着通达 。 “若肯小留连 ， 更薄酒” ， 仍旧是待人以不即不离 。 词人老实道来 ， 始终没有斩断与尘世关联的尾巴 。 “吟诗度曲 ， 风月任招呼” ， 既应开篇“懒”字 ， 又呼出下文“不关心”云云 ， 是说随意写点文词 ， 吟风弄月 ， 而决不关涉邦国民生 。 “身外事 ， 不关心 ， 自有天公管”是“风月任招呼”的进一步渲染 。 但说多了 ， 似乎反出破绽 ， “不关心”反而像是并未忘怀 。 天公 ， 天地造化；或另有人事所指 。 那么末句则是一种对于“管”者有所愤愤的讥诮 。 联系他也曾那样地想参预与投入 ， 那么这消极里或都含着对于“管”者、统治者的无能的愤愤之音 。 当然字行间的这种声响极其微弱 。
全词措语平白 ， 疏于锻炼；顺序而写 ， 无意谋篇 。 唯用意老实 ， 接物通达 ， 于世情世事并未完全忘怀 ， 故不妨一读 。
【作者】
宋自逊（生卒年不详） ， 南宋词人 ， 字谦父 ， 号壶山 ， 金华（今属浙江省）人 ， 居南昌 。 有《渔樵笛谱》 ， 不传 ， 有赵万里辑本 。 存词七首 。
身外事，不关心，自有天公管
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明日词牌
【身外事，不关心，自有天公管】念奴娇 ， 词牌名 ， 又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月” ， 得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎 。 此调以苏轼《念奴娇·中秋》为正体 ， 双调一百字 ， 前片四十九字 ， 后片五十一字 ， 各十句四仄韵 。 另有双调一百字 ， 前片九句四仄韵 ， 后片十句四仄韵等十一种变体 。 代表作品有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、姜夔《念奴娇·闹红一舸》等 。


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