『狐狸先森几点钟』如何从人，变成全能的神，关羽
说到关羽 ， 在中国几乎是无人不知、无人不晓 。
“有井水处有金庸” ， 可能有点夸大 ， 但“有井水处有关羽” ， 那基本上是肯定的 。
从史实到故事 ， 再到信仰 。 千年来 ， 讲史小说、民间信仰、历代皇帝都曾给关羽加持 ， 成就了关羽“义”的化身 。
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关羽之所以能调动起这些力量 ， 最主要的原因就是 ， 他最适合承载中国古代社会的普世价值“义” ， 最终也成为了“义”的人格化身 。
01
在《三国演义》里 ， 关羽不是最能打的 。
公认最有战斗力的武将 ， 应该是吕布 。
“三英战吕布”的桥段里 ， 张飞不敌吕布 ， 关羽助阵 ， 也只能打个平手 ， 刘备加入了 ， 才战退吕布 。
温酒斩华雄 ， 斩颜良文丑 ， 都是罗贯中帮打的 。
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在史书《三国志》里 ， 关羽不仅没那么重要 ， 甚至没那么正面 。
《三国志》的作者陈寿说 ， 关羽刚愎自用 ， 张飞脾气暴躁 ， 他们的死都是因为性格弱点 。
陈寿最后还不忘补个刀 ， 说这是理所当然的事 。
但在中国人心里 ， 是不会注意到这种反差的 ， 因为成圣成神的关羽已经深入人心 ， 谁敢说关羽坏话 ， 我跟谁急 。
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但真实历史上的关羽 ， 表现确实不咋地 。
就拿关羽最为称道的“义”来说 。
在《三国志·关羽传》那900多个字里 ， 其实找不到太多能把关羽跟“义”挂钩的内容 。
刘禅给关羽的封号是壮缪侯 ， 缪是名不副实的意思 。
这可不是个好的谥号 ， 含有对他失掉荆州的批评 。
但是到了清代 ， 乾隆皇帝对这个谥号感到不满意 ， 他把史书中关羽的谥号改成了武庙中的封号忠义侯 。
这样明目张胆地篡改史实 ， 在中国历史上非常少见 。
乾隆接受不了这个缪字 ， 因为他不认为关羽犯了什么错 。
在他看来 ， 关羽既忠且义 ， 怎么会有错呢？
这应该也是当时中国人心中的普遍感受 。
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这说明 ， 从陈寿到乾隆 ， 人们对关羽的评价发生了颠覆性的变化 。
这个变化得归功于小说 。
从史书《三国志》到小说《三国演义》 ， 三国故事变得越来越丰富 。
所谓“演义”就是讲史演义 ， 类似今天的评书 。
后来有人把说书演义的底稿整理成文字 ， 就形成了最初的三国小说 。
我们说罗贯中是《三国演义》的作者 ， 不是说他一个人创作出了全部内容 ， 而是说他是最初做整理工作的那个人 。
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后来 ， 有出版商出版了三国小说 。 一开始有了很多不一样的版本 ， 最后 ， 清代的毛宗岗父子修订了一个完善的版本 。
我们今天说的长篇小说《三国演义》 ， 指的就是这个最终定本 。
02
关羽的形象 ， 从史实到小说的演变过程中 ， 一点点丰富起来 。
以现代人的观点 ， 在理解历史人物行为逻辑时 ， 总会多加一层探究 ， 不会用非黑即白的观点去看待某人某事 。
但是 ， 在流传过程中 ， 三国的人物形象都是越来越鲜明 ， 越来越黑白分明 ， 越来越脸谱化 。
讲故事的人会想尽各种办法 ， 突出人物身上某一个鲜明的特质：曹操奸诈狡猾、刘备仁德兼备、诸葛亮神机妙算 ， 而关羽就是讲情义的代表 。
随着三国故事的流传 ， 关羽有情有义成了一种共识 。
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讲故事的人就会为此增删或者修改情节 ， 进一步强化这种共识 。
