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新冠疫情颠覆了以往所受的教育，西方人真不怕死

在好莱坞的战争大片当中 ， 总体印象 ， 西方人还是挺怕死的 。 在这些大片当中 ， 经常会看到这样的镜头 ， 一些新兵蛋子仅闻到枪炮声即被惊吓得瑟瑟发抖 ， 完全没有初生牛犊不怕虎的那种英雄主义气概 。 而老兵告诫新兵的最经典台词 ， 则是别去充英雄 ， 保命最要紧 。当然 ， 好莱坞最擅长的 ， 还是那些个人英雄主义的大片 。 其中映像深刻的 ， 当属《拯救大兵瑞恩》 。在这部影片当中 ， 让8个人组成一个小分队 ， 在人海茫茫、枪林弹雨之中 ， 去寻找一个生死未卜的二等兵 ， 并将其平安送回 ， 结果其中6人不幸身亡 。影片所能提供的思考很多 ， 不是本文想要涉及的问题 。 但有一点需要提及 ， 就是所有参与这个小分队的8个人 ， 是非常清楚他们将要面临的死亡 。 并有权决定去留 ， 从而选择生死 。这种由别人来决定生死 ， 还是由自己来决定生死的理念 ， 在这次西方应对新冠疫情的措施当中 ， 也有很深刻的烙印 。近日有媒体报道 ， 美国佛罗里达海滩重新开发 ， 民众即刻涌向海滩 ， 人满为患 ， 将防疫完全抛在了脑后 。众所周知 ， 美国的疫情形势依然非常严峻 ， 确诊人数和死亡人数都已经列居全球第一 ， 离控制还相距甚远 。 但许多美国人似乎对此一点都不在乎 ， 就算明知感染后大有面临死亡的威胁也在所不惜 。其中的原因之一 ， 应该是大家所要面对的生死 ， 就是一种自我的选择 。 反正媒体和官方连篇累牍的报道 ， 已经将此疾病的危害性说透了 ， 至于如何选择应对 ， 自己看着办吧 。对于官方来说 ， 西方采取的策略基本就是 ， 只要不发生医疗挤兑 ， 由国民自己做出的生死抉择 ， 并不作过多的干预 。 于是 ， 几乎所有的西方政府 ， 都会公布一个将要发生的死亡数据 。 似乎在暗示 ， 选择作为这个数字中的一个 ， 或是别的 ， 悉听尊便 。 政府所能做的 ， 管不了你的生死 ， 但可以向你提供面临风险的信息 。其实 ， 从统计数字来说 ， 新冠肺炎导致死亡的人群当中 ， 老年人居多 。 有人因此将西方这种策略斥责为社会达尔文主义 ， 西方利用新冠疫情来清理其社会普遍存在的老龄化问题 。但这种指责似是而非 ， 毕竟在其国民当中 ， 并无此种感受和激烈反应 。 也可用一句话概括 ， 鞋子是否合脚 ， 还得让穿鞋的人来决定 。比如瑞典 ， 是此次应对新冠疫情最另类的国家 ， 不检测 ， 不隔离 ， 更不封锁 ， 居然还获得多数国民的支持 。 由此不难看出 ， 西方人对于生死 ， 有一套不同的理念 。对于这种理念 ， 还可从西方一些国家先后将安乐死合法化看出端倪 。 如荷兰、日本、瑞士等国和美国的一些州都有此类法律 。西方不少人认为 ， 人不但要有尊严地活着 ， 也要有尊严地死去 。对于那些重度精神病患者、重度残疾人、不可逆昏迷中的植物人和极度痛苦而不堪忍受的病人等 ， 与其让其备受折磨地活着 ， 还不如让其尽早结束痛苦 ， 有尊严地死去 。而这种死亡 ， 更多地基于病人自身的意愿 ， 是病人生前的自我决定 。还有一种被动式的安乐死 ， 即对抢救中的病人 ， 如垂危病人不给予或撤除治疗措施 ， 任其尽早死亡 ， 解除痛苦 。这种对于死亡的理念 ， 或与西方人普遍笃信的宗教信仰有关 。 认为人死了 ， 并不是人生的终结 。 而是到了另一个世界 ， 也就是所谓的天堂 。匈牙利诗人裴多菲有一首著名诗歌《自由与爱情》：生命诚可贵 ， 爱情价更高 ， 若为自由故 ， 二者皆可抛 。或许很能概括西方人的生死观 。


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