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『占卜』命运从不辜负努力的人：遇见周文王以前，姜子牙也靠杀牛卖酒谋生( 二 )


这老者钓鱼的方式 ， 让姬昌感觉自己简直无力吐槽了 ， 原来老者用来钓鱼的鱼钩是直的 ， 上面还没放鱼饵 ， 姬昌走近老者身旁一听 ， 老者的嘴里还说着：“鱼儿啊 ， 鱼儿 ， 你们愿意上钩的就赶紧上来 。 ”
姬昌：……
【愿者上钩】
瞧着老者钓了半天鱼还没鱼儿上钩 ， 姬昌本着试试这位古怪的老者 ， 是否太史编所说的人的想法 ， 他轻声询问道：“先生 ， 您喜欢钓鱼吗？为何要这么钓鱼呢？”
姜太公瞧着姬昌 ， 回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负 ， 而普通人乐意通过做事获得眼前的快乐 ， 这就和我钓鱼一样 ， 我不是因为喜欢钓鱼而钓鱼 。
姬昌听着这不着调的话 ， 只觉得听不懂 ， 但是好厉害的样子 。 出于不懂就问的好习惯 ， 姬昌询问道：“这两者之间的区别在哪里呢？”
姜子牙一本（不）正经的说：钓鱼就好比治国的权术 ， 通常用官位、厚禄和大义三种方式 ， 便可以换来别人的效忠 。 我虽然只是在做钓鱼这种小事情 ， 但不论用哪种方式 ， 都是为了钓到鱼 。 在这种小事中 ， 其实蕴含着很深刻的道理 。
此时此刻 ， 姬昌的内心非常激动 ， 保不准 ， 他一回去 ， 太史编的午餐中 ， 起码可以加五个鸡腿那种！
姬昌和姜太公彼此间的试探 ， 到此也就翻篇了 ， 接下来谈论的 ， 才是整场渭水谈话的核心 。
【太公钓鱼】
周文王姬昌直指灵魂：【我该怎么做才能让天下归心呢？】
姜太公回答：天下非一人之天下 ， 乃天下之天下也 。 同天下之利者 ， 则得天下；擅天下之利者 ， 则失天下 。 天有时 ， 地有财 ， 能与人共之者 ， 仁也 。 仁之所在 ， 天下归之 。 免人之死 ， 解人之难 ， 救人之患 ， 济人之急者 ， 德也 。 德之所在 ， 天下归之 。 与人同忧、同乐、同好、同恶者 ， 义也；义之所在 ， 天下赴之 。 凡人恶死而乐生 ， 好德而归利 ， 能生利者 ， 道也 。 道之所在 ， 天下归之 。
这番话 ， 姜太公从利益和仁政两个层面 ， 阐释了如何达到得民心者得天下的治国理念 。
他说只要施行仁政 ， 让天下人获利的同时 ， 再感受到自己的恩德 ， 就可以民心所向、天下归心 。
可别小看这番话 ， 可以说姜太公的民本思想 ， 影响了自周朝开始3000多年来历朝历代君王的治国理念 。
例如朱元璋曾经对大臣所说的富民强国观念 ， 便和姜太公的理念有着很深的联系：人君制财与庶人不同 。 庶人为一家之计 ， 则积财于一家；人君为天下之主 ， 当贮财于天下 。 岂可塞民之养 ， 而阴夺其利乎？
姬昌在听完姜太公的话后 ， 顿觉茅塞顿开 ， 郁积心中多时的阴霾也云开雾散了 。 他对着姜子牙认真拜谢：先生您讲得实在是太好了 ， 敢不受天之诏命乎（指占卜的结果）！
【周文王】
互相看上眼的两人 ， 在一番客套之后 ， 也正式决定相约一起推翻纣王统治 ， 建立和谐社会 。
2、第二卦武王伐纣牧野之战前的龟壳占卜 ， 竟然是凶兆？
公元前1045年 ， 周武王趁纣王杀了叔父比干、囚禁叔父箕子 ， 导致内部矛盾激化人心不稳的时机 ， 打算出兵讨伐商纣王 。
【『占卜』命运从不辜负努力的人：遇见周文王以前，姜子牙也靠杀牛卖酒谋生】不过 ， 按照当时的惯例 ， 做这种改朝换代的大事之前 ， 首先要做的事情应该是通过占卜的方式询问上天的旨意 ， 请示自己是否可以取代对方 ， 建立新的王朝 。
商朝的时候 ， 贞人（负责占卜的官员）们占卜的工具主要是用龟壳、蓍草以卜筮吉凶 ， 他们相信这两种生命力强盛的东西 ， 已经能够通灵 。
说起这龟壳占卜一事 ， 很有意思 ， 它的卜辞分作四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞 。
拿武王伐纣进行占卜举例 ， 这条卜辞包含的信息应该有占卜的时间和负责的占卜的贞人姓名 ， 这叫做前辞；命辞指的是武王伐纣这件具体的事；占辞则是武王伐纣这件事办了可不可以成功 。


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