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『关山砚』也是无数封建女子悲哀命运的根源，曹丹姝处处克制自己的根本原因

相比于霸屏的清代宫廷剧 ， 宋朝似乎一直是一个很少被拍成电视剧的朝代 ， 随着《清平乐》的热播 ， 剧中制作精良的服化道、以及精心布置的各种场景 ， 都最大化的向观众呈现了一个原汁原味的宋代景象 。
与传统的帝后情深不同 ， 《清平乐》中帝后的感情路线则是先婚后爱 。 宋仁宗在群臣的举荐下娶了自己并不喜欢的曹丹姝 ， 甚至在大婚之夜也逃之夭夭 ， 德行完美的曹皇后符合一国之母的典范 ， 却始终与赵祯相敬如宾 ， 无法真正走入赵祯的心里 。
『关山砚』也是无数封建女子悲哀命运的根源，曹丹姝处处克制自己的根本原因
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婚前的曹丹姝何尝不是一位活泼灵动的娇俏小姐 ， 也曾为了躲避整日在家女工的生活而上街撒泼 ， 自身更是文武双全 ， 只恨自己不是男儿身 ， 可以入朝博得一番事业 。 可是一朝入了宫廷 ， 便碍于尊荣身份而处处克制自己 ， 心里对赵祯的爱意 ， 也被帝后之间的规矩礼制所掩盖 ， 无法像张贵妃一般爱得坦坦荡荡 。
千百年来 ， 中国封建社会对女子的束缚诸多 ， 停机之德也成了笼罩在女性身上的精神枷锁 ， “女子无才便是德”、“女则女训”成了女性一生的道德标准 。 曹丹姝正是因为这种根深蒂固的思想 ， 才让自己一直压抑着本性 ， 与赵桢保持着相敬如宾的夫妻关系 。 这些封建社会愚昧不公平的思想 ， 也成了千百年来女性悲哀命运的根源 。
一、停机之德：中国封建社会对女性的道德标准
《清平乐》剧中张茂则曾说了一句大实话：“娘娘心中有千种柔情、万般委屈 ， 却只是勉强自己 。 在官家跟前 ， 只有正宫的雍容端庄和不可侵犯的威仪 。 ”
『关山砚』也是无数封建女子悲哀命运的根源，曹丹姝处处克制自己的根本原因
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曹丹姝在张茂则的心中 ， 并不是那位高高在上的深宫妇人 ， 而是初见面时那一位活泼灵动的小姐 。 但在赵桢的眼中 ， 曹丹姝不过是一位端着皇后躯壳、中规中矩的一国之母 。 在出嫁从夫以及皇室国母的双重标准下 ， 赵桢完全看不到曹丹姝作为一位普通女人具有真情实感的一面 。
在中国古代 ， 符合封建道德标准的妇女常常被称为具备停机之德 。 停机德一词来源于《后汉书·列女传》 ， 后来变成具备三从四德、谨遵礼仪教化的贤良女子典范 。
相传东汉时期的乐羊子远出求学 ， 不到一年的时间就归了家 ， 妻子知道后立刻停下织布的机子 ， 并且剪断了已经织好的经线 ， 劝慰乐羊子求学不要半途而废 ， 否则就跟这断了的线一样 。 乐羊子听后悔悟之极 ， 于是重新拾起书袋外出求学 ， 最终七年没回家 ， 直到学业有成 。
从这个典故中可以看到 ， 封建社会对女子的评判标准 ， 很大程度上依赖于丈夫的表现 。 未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子 ， 女性的一生都在围绕着男性而生活 ， 贤良淑德成了封建女性的标配 。
在很多宫廷剧中 ， 皇室妃子中等级较高的称号都偏向于贤妃、德妃、淑妃这些称谓 ， 这也说明贤良淑德一直是皇室选择后妃的重要参考标准 。
『关山砚』也是无数封建女子悲哀命运的根源，曹丹姝处处克制自己的根本原因
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热播剧《甄嬛传》中 ， 沈眉庄典雅素净 ， 却能在群芳秀女中脱颖而出 ， 深得太后和皇帝的赞赏 ， 很大程度上也是源于她回答太后的一句话 。 当太后问她可曾读过什么书时 ， 沈眉庄回答略识得几个字 ， 只读过女则和女训 。 古代社会讲究女子无才便是德 ， 因此沈眉庄的回答颇让太后满意 。
二、停机之德：封建社会父权制度下 ， 统治阶级为了维护统治而采取的思想手段 ， 造就了女性的各种不平等待遇
来源
在原始社会时期 ， 由于女性具备繁衍生殖的能力 ， 因此女性身上独特的血缘关系 ， 成了当时计算血统和家庭财富的重要依据 ， 也形成了氏族社会的第一阶段—母系氏族社会 。
大约5500年至4000年前 ， 随着农业和手工业的进一步发展 ， 男性在社会生产中的作用越来越大 ， 因此男性的社会地位也越来越高 ， 母系氏族社会开始向父系氏族社会转移 。


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