「善本古籍」记述史实与传闻的著作《韩诗外传》
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《韩诗外传》是一部记述古代汉族史实、传闻的著作 ， 共十卷 ， 由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编 ， 一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论 ， 以支持政事或论辩中的观点 ， 就其书与《诗经》联系的程度而论 ， 它对《诗经》既不是注释 ， 也不是阐发 。 《汉书·艺文志》第1708页还著录了其他几部韩派《诗经》方面的著作 ， 现已失传 ， 估计其性质与《韩诗外传》类似 。 《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作 。
【「善本古籍」记述史实与传闻的著作《韩诗外传》】这部书被认为是韩婴写的 ， 他为文帝（公元前180—157年在位）时的博士 ， 武帝（公元前141椙—87在位）时他与董仲舒（约公元前179椙—104）辩论过 。 他的传记（《史记》卷一百一二十一 ， 第3124页及《汉书》卷八十八 ， 第3613页）对他的生活年代提供的线索仅是这些 ， 他肯定生活于公元前200年到公元前120年之间 ， 因此《韩诗外传》的日期应定在约公元前150年左右 。
《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》 ， 但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷 。 《荀子》是最常用的来源 ， 不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过 。 道德说教为其主要基调 ， 但也有一些趣闻轶事 ， 缺乏明显的道德意义 。 由于有24段缺乏引自《诗经》的起结论作用的诗句 ， 这说明文本有缺损 。 考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多 ， 而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束 ， 据此可知 ， 《韩诗外传》与其说是一部创作 ， 还不如说是一部编作 。 《韩诗外传》作为一个源头 ， 可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集 ， 如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等 。
韩婴说《诗》主要是借《诗》发挥他的政治思想 ， 所以多述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事 ， 引《诗》以证事 ， 并非述事以明《诗》 。 在汉代,《韩诗》即以《内传》、《外传》著称 。 《史记·儒林传》说：“韩生推《诗》之意而为《内、外传》数万言 ， 其语颇与齐、鲁间殊 ， 然其归一也 。 ”而《汉书·艺文志》则认为韩婴作《诗》传 ， “或取《春秋》 ， 采杂说 ， 咸非其本义” 。 褒贬不同,但都说明《韩诗》著力于传,而非训诂 。 《外传》的思想 ， 大致以荀子思想为主 ， 反复强调隆礼重法 ， 尊士养民,也间采孟子及韩非有关言论 。 全书取《荀子》文多达44条,因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认为《韩诗》出于荀子 ， 是“荀卿子之别子”（汪中《述学·荀卿子通论》） 。 而书中引《荀子·非十二子》文 ， 则删除子思、孟子 ， 也可见其不薄孟子 ， 有所折中 。
《外传》说《诗》 ， 都是断章取义 ， 触类引伸 ， 与《诗》本意相径庭,使诗句成为一种比喻,借以牵强附会叙事说理 。 其文章体制大多先叙事或议论,篇末引《诗》一两句以证明 。 而同一两句诗 ， 往往有两则以上的事例或理论 ， 分条阐述 。 因此 ， 这部《韩诗外传》既是关于《诗经》的重要著作,同时也是一部短文集,在汉初散文创作中别具特色 。 其中的历史故事或寓言多有所本 ， 也有些艺术加工,擅长用对话发议论,露神情,见性格；其论述则多节录诸子原文,在取舍剪裁中见出己意,因而“文辞清婉 ， 有先秦风”(晁公武《郡斋读书志》) 。 其中所述多历史故事 ， 为刘向编《说苑》、《新序》、《列女传》所采录；赵晔撰《吴越春秋》也采取其中有关吴越的故事作素材 。 《说苑》等书中的故事已开古小说先声 ， 《韩诗外传》则是衔接先秦诸子寓言、史传故事和《说苑》等书的单则故事之间的一个环节 ， 在古小说发展史上当占一席地位 。
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