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「客观与主观」思想靠实践激活( 二 )


作为主观形式的概念、判断、推理等 ， 本不是独立存在着的东西 。 脱离了客观内容这个原型 ， 离开了客观内容中的硬核（如本质联系、发展规律等） ， 这些理性思维样式不仅不能发挥应有的作用 ， 而且自身的存在也会失去意义 。 哲学史中的理性主义或唯理论者推崇天赋观念 ， 认为理性认识的普遍性和必然性完全是先天的 ， 是心灵、理性本身所具有的 ， 人们单纯依靠推理就能够得到一些永恒真理（包括数学以及科学上的认知） 。 作为唯理论的代表性人物 ， 笛卡尔以“我思故我在”命题而知名 。 此命题大意是说 ， 当我怀疑一切事物的存在时 ， 我却不用怀疑我本身的思想 ， 因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在 。 这显然是片面的 。 试想 ， 抛开了存在的事物和实在的内容 ， 思想焉能存在 ， 理性何状之有 。
辩证唯物主义强调 ， 理性来源于感性 ， 感性与客观存在相统一 ， 认识不能与实体存在分割 ， 思想不能与客观内容背离 。 而能够把它们联结在一起并实现其内在统一的 ， 只有实践也唯有实践 。 只有当实践将感性材料和基础认知输入到思维框架之中 ， 理性思维形式才能够发挥其整理加工、提炼提升的功能 ， 进一步从中剥离出最为根本、最为核心的部分 ， 进而凝结为关于事物本质与规律的思想内容 。 马克思恩格斯在《神圣家族》中指出：“科学是经验的科学 ， 科学就在于把理性方法运用于感性材料 。 归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件 。 ”这道出了理性方法对于感性材料的依赖 。 实践不仅激活了思想的客观内容 ， 同时也激活了思想的主观形式 。 实践对思想主观形式的激活 ， 在于为之接通了鲜活的血脉 ， 为之注入了实在内容 ， 使之不至于瘦弱干瘪、苍白无力 。 正是携带感性材料的实践激活了理性方法 ， 思想的主观形式才获得了滋润与妆饰 ， 才即刻丰满了形象并充盈着活力 。
再次 ， 实践推动理念得以对象化实现 ， 激活了思想的功能发挥 ， 让思想的威力充分展示 。
思想的功能主要是两个方面 ， 一是能动地反映和把握现实存在 ， 对现实存在予以理性而深刻的观念再造；二是将观念再造的、理想化的现实付诸实施 ， 使之对象化构建、实体性呈现 。 前者是实物“观念化”的过程 ， 后者是观念“实物化”的阶段 ， 二者虽方向相逆 ， 却互为衔接 。 主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一 ， 实践、认识、再实践、再认识的循环往复 ， 就是实物“观念化”、观念“实物化”的不断演进 。 思想的前一种功能 ， 在实践激活其客观内容与主观形式过程中已有呈现 ， 而思想的后一种功能的完成 ， 则使实践激活思想的威力在一个全新的层面迸发 ， 再次印证了实践对于思想的重大意义 。
思想力求观念“实物化”、期盼理性对象化 ， 愿望固然美好 ， 却是它自身无力完成和达到的；思想唯一能够依赖的是实践 ， 实践是唯一能够达成此愿的力量 。 实践在促进、担当、完成思想这一种功能中 ， 再一次彰显了自己的作为、印证了独有价值 。 “人还通过实践的活动来达到为自己（认识自己） ， 因为人有一种冲动 ， 要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己 ， 而且就在这实践过程中认识他自己 。 人通过改变外在事物来达到这个目的 ， 在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印 ， 而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了 。 ”黑格尔的这段话 ， 很好地说明了思想与事物、思想者与改变事物的内在联系 。 简言之 ， 即：以实践的能 ， 达事物的变 ， 合思想的意 ， 遂主体的愿 。 在这样一个进路链条中 ， “实践的能”是根本 ， 是关键 ， 是保障 ， 真可谓是非他莫属、无可替代 。
实践对思想的意义 ， 或许不限于“激活” ， 但激活思想却是实践的重要使命和关键职责；思想对实践的依赖 ， 或许也不限于“激活” ， 但实践激活却是思想的核心诉求和动能源泉 。 以“激活”将思想与实践紧密联结 ， 更能彰显二者的活力潜能 ， 更能展示它们的互动共为 。


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