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「客观与主观」思想靠实践激活

思想的形式是主观的 ， 表现为概念、判断、推理等；内容则是客观的 ， 是关于事物的内在联系、本质特征、发展规律等 。 主观、客观有界 ， 形式、内容存别 ， 这是一方面；而另一方面 ， 更在于主观形式与客观内容不可分离 ， 是你中有我、我中有你 ， 是相互渗透、融为一体 。 唯有主观与客观的有机结合 ， 才有思想的诞生；唯有形式与内容的融会贯通 ， 方有思想体系的呈现 。
那么 ， 主观与客观的有机结合是自然发生的吗？形式与内容的融会贯通是自发实现的吗？不是的 。 尽管有需要也有要求 ， 但主观形式或客观内容各方 ， 都不具有向对方靠近的自主性和主动性 ， 也不具备合理接纳对方并由以提升自身的必要能力 。 如果二者互不搭界、天各一方 ， 结果就是：主观形式瞬即归结为无、归为于空 ， 成为空洞无物 ， 成为空泛无用的东西了；客观内容则如自在之物 ， 是“彼此隔离、彼此孤立、彼此不依赖的各个对象或现象的偶然堆积” 。 在这种情况下 ， 是不会有思想产生的 ， 即便是徒有其名的思想也不复存在 。
显然 ， 在主观形式与客观内容之间 ， 需要一个中介 ， 需要一种力量 。 这一中介力量 ， 就是实践 。 实践是人的实践 ， 是主观见之于客观、客观进入到主观的活动 。 实践不仅具有普遍性的品格 ， 而且还具有直接现实性的品格 。 正是这样的品格 ， 使它能够联通人的活动与现实环境、融会人的思维与客观情势 ， 诚如马克思所言：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致 ， 只能被看作是并合理地理解为革命的实践 。 ”说到底 ， 只有实践也唯有实践 ， 能够促成主观形式与客观内容的联统 ， 能够达至二者的有机结合 ， 能够完成二者融会贯通的使命 。 实践成就思想 ， 思想靠实践激活 。
首先 ， 实践将现实存在引入思维过程 ， 激活了思想的客观内容 ， 筑牢了思想的坚实根基 。
未进入到认识范围内的现实存在物 ， 是完全自在的、独立的 。 在黑格尔看来 ， 它只是“有” ， “有、纯有 ， ——没有任何进一步的规定” ， 它只与自身相同 。 马克思则认为这“对人来说也是无” ， 是“非对象性的存在物” ， 是“非现实的、非感性的” 。 两位辩证法大师分别用“有”和“无”来界说外在于人、外在于认识的客观对象 ， 是多么高超又是多么协和的见解啊！的确 ， 大如浩瀚宇宙中的星球 ， 小至微乎其微的基本粒子 ， 假若与人完全隔绝 ， 就不会成为人的认识对象 。 思想的内容来自现实存在 ， 但现实存在却不会自动跑到思想视域之中 ， 即便思想试图将其纳入自己的视野 ， 可这并非思想一厢情愿的事情 。
“想要知道梨子的滋味 ， 就要亲口尝一尝 。 ”毛泽东这句浅显易懂的话 ， 道出了实践的重要性 。 梨子不是看上去好吃 ， 而是尝一尝才能够确认好吃 。 对于外在的客观事物 ， 我们必须去感知它、去接近它 ， 去了解它的样貌、去把握它的运行 ， 甚至要参与其中、深入到内里去详察 。 这就是去行动、去实践的过程 。 对于思想而言 ， 要把现实存在作为认识对象纳入思维之中 ， 要透彻掌握其要素结构与内在关联 ， 必须通过实践、依靠实践 ， 只能在实践活动中才能实现 。 而作为思想之客观内容来源的现实存在 ， 也是因为实践在其身上打上人的烙印、打上文化的烙印、打上主观意志的烙印 ， 才由“自在之物”成为“为我之物” 。 实践使现实存在不再与我无关 ， 而是以无比丰富、有血有肉的鲜活面貌呈现在我们面前；实践将现实存在之中蕴藏的厚重内涵与丰富内容输入到认识之中 ， 将自身在推进过程中获得的真切感知与可贵经验奉献给理性思维 ， 直接促成主观认识实现了由外在到内里、由具体到抽象的提升 ， 实现了由现象到本质、由偶然到必然的飞跃 。 这是实践的过程 ， 是存在上升到思维的过程 ， 也是思想诞生的过程 。
【「客观与主观」思想靠实践激活】其次 ， 实践给理性思维注入丰沛养料 ， 激活了思想的主观形式 ， 使思想的面貌焕然如新 。


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