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「岩舟说国学」众皆钓其名，我则钓其道——圣贤之师，众神之神《六韬》妙赏( 二 )



「岩舟说国学」众皆钓其名，我则钓其道——圣贤之师，众神之神《六韬》妙赏
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【「岩舟说国学」众皆钓其名，我则钓其道——圣贤之师，众神之神《六韬》妙赏】

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论 ， 就其最早发端、形成体系、构成学说来说 ， 都源自太公 ， 所以说太公为兵家宗师、兵圣、武祖是当之无愧的 。 可以说 ， 没有太公理论 ， 则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论 。 古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华 ， 太公的文韬武略被直到今天 ， 还被世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴 。

「岩舟说国学」众皆钓其名，我则钓其道——圣贤之师，众神之神《六韬》妙赏
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蒋防《吕望钓玉璜赋》曰 ， 昔太公之未遇也 ， 隐于渭之滨 ， 钓于渭之津 。 坐磻石而不易其掺 ， 垂直钩而不挠其神 。 波万重而我心惟一 ， 岁三周而吾道方申 。 既而寒潭晓霁 ， 莫不遗乎巨细 。 兀忘形而有待 ， 引经纶而不替 。 期阴骘以旁行 ， 忽冥符而下济 。 于是拔深泉 ， 激细涟 。 振锦鳞而云霞焕若 ， 获玉璜而篆籀昭然 。 皎皎霜净 ， 亭亭月悬 。 表苍兕之期 ， 功邻造化；腾白虹之气 ， 理契先天 。 所以耀川灵 ， 所以夸渔者 。 徘徊自适 ， 愤惋俱写 。 临清流而素彩荧煌 ， 昭白日而祥光上下 。 公乃起川隅 ， 怀宝符 。 禺昂志气 ， 振奋泥涂 。 捧抵鹊之容 ， 弥彰洁白；入飞熊之兆 ， 宁掩瑕瑜 。 众皆钓其名 ， 我则钓其道 。 众皆钓其鱼 ， 我则钓其宝 。 故知神全者不辞于贫贱 ， 志大者不叹于枯槁 。 皤皤兮白发 ， 湜湜兮清流 。 其来也钓于周 ， 所谓运良谋 ， 拥神休 。 岂芳饵而能获 ， 匪嘉鱼而足求 。 异和氏之功 ， 疵瑕受戮；贱詹何之术 ， 溪涧空投 。 然则道感其诚 ， 德亦有报 ， 天以我为忠告 。 客有悦其性者 ， 莫不望兹川而高蹈 。

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原文【六韬豹韬】
武王问太公曰：“引兵深入诸候之地 ， 遇大林 ， 与敌人分林相拒 。 吾欲以守则固 ， 以战则胜 ， 为之奈何？”
太公曰：“使吾三军分为冲陈 ， 便兵所处 ， 弓弩为表 ， 戟盾为里；斩除草木 ， 极广吾道 ， 以便战所；高置旌旗 ， 谨敕三军 ， 无使敌人知吾之情 ， 是谓林战 。 林战之法：率吾矛戟 ， 相与为伍；林间木疏 ， 以骑为辅 ， 战车居前 ， 见便则战 ， 不见便则止；林多险阻 ， 必置冲陈 ， 以备前后 ， 三军疾战 ， 敌人虽众 ， 其将可走；更战更息 ， 各按其部 。 是谓林战之纪 。 ”

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武王问太公曰：“敌人深入长驱 ， 侵掠我地 ， 驱我牛马 ， 其三军大至 ， 薄我城下 ， 吾士卒大恐 ， 人民系累 ， 为敌所虏 ， 吾欲以守则固 ， 以战则胜 ， 为之奈何？”

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太公曰：“如此者 ， 谓之突兵 。 其牛马必不得食 ， 士卒绝粮 ， 暴击而前 ， 令我远邑别军 ， 选其锐士 ， 疾击其后；审其期日 ， 必会于晦 ， 三军疾战 ， 敌人虽众 ， 其将可虏 。 ”
武王曰：“敌人分为三四 ， 或战而侵掠我地 ， 或止而收我牛马 ， 其大军未尽至 ， 而使寇薄我城下 ， 至吾三军恐惧 ， 为之奈何？”

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