资深人士说：为何建立大秦帝国后，法治却失灵，秦国富强崛起称霸天下所倚仗( 二 )
《诗经》：七月流火过我山陵 ， 女儿耕织 ， 男而做兵 ， 有功无赏 ， 有田无耕 ， 悠悠上天 ， 忘我苍生 。
将秦国子民的那种优越表现得淋漓尽致；可是战国时代本身纷争和战乱就比较多 ， 如果要他们真的脱离秦国 ， 他们又能找到怎样好的生存环境呢？所以世世代代也只能硬着头皮生存下去 。
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而商鞅变法在这个时候所做的改善 ， 其实在一定程度上给他们带去了利益 ， 比如变法的过程中奖励耕战 ， 真正地为农业发展提供生产力的 ， 是可以得到封赏的 ， 在这农业民族所创造的财富有一部分可以自己拥有 ， 这就很大程度上提高了积极性 。
商鞅变法革除贵族利益 ， 让平民受益
其次 ， 商鞅又革除了贵族对于国家发展阻碍的影响 ， 让平民百姓不再受贵族的压迫 ， 可以自己为自己创造力 ， 比如说从事农业生产 ， 比如说参军 ， 甚至参军的过程中如果立下功劳 ， 那么可以获得爵位或者土地 ， 并且获得的爵位和土地可以传承给自己的后人 。
所以 ， 我们可以看到商鞅变法前后 ， 百姓能够获得的利益天翻地覆 ， 这就让这些除了秦国没有其他依靠的人 ， 本能地接受变法 ， 变法规矩上的差距和规则约束 ， 自然不容易产生内部的混乱 。
大秦帝国建立后 ， 六国子民尚未适应秦国制度和环境
可是 ， 当秦国一统中原之后 ， 所面对的子民就不再是原属于秦国的子民了 ， 而是来自于不同国家的天下臣民 ， 他们来自于不同的国家 ， 所接受的制度也是不同的 。 比如 ， 齐国相对来讲社会比较亲民 ， 生活比较缓慢也比较轻松富足 。
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再比如 ， 燕国崇尚王道 ， 没有绝对性的规则去强加约束 ， 生活的比较随意 ， 更重要的是 ， 他们本身并不属于秦国 ， 从根本上来讲 ， 对于秦国消灭他们原本的祖国就有一定的怨恨 。 而当秦国统一之后 ， 又要求他们放弃原本所遵守的制度和生活方式 ， 硬生生地去适应秦国的制度和生存环境 ， 这些人自然会感受到压迫 。
因为他们本身有着自认为的更好选择 ， 比如轻轻松松的去生活 ， 以道德来约束自身的行为 ， 没有规则的强大约束 ， 生活的相对恣意豁达 ， 在他们心目当中 ， 这样的生活自然比守着规矩战战兢兢来的要好 。 所以 ， 很多人对于秦国制度的抱怨 ， 更多的都来自于这种所谓的压迫 。
陈胜 ， 吴广大泽乡起义 ， 并非因为迟到就被斩首
最直接的例子就是陈胜吴广的大泽乡起义 ， 其实《史记》当中所说的因为天气原因而迟到会被斩首是完全错误的；因为天气的原因而迟到 ， 其实只是会受到工资上的惩罚并不危及到生命 ， 但陈胜吴广却对于秦国这种硬性的规则不满 ， 同时他们又认为秦国的赋税徭役太过沉重 ， 所以才爆发了起义 。
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但是他们却没有想到 ， 秦国虽然赋税徭役比较重 ， 可是这些赋税和徭役大部分都是取之于民而用之于民了 ， 比如说修建长城 ， 修建大型水利工程等等；所以法治的作用人选不同 ， 对于最终的作用结果有一定的影响 。
秦国循序渐进地推行法治 ， 而大秦帝国则不然
其次 ， 因为秦国订立法治的制度是循序渐进的而秦王朝（大秦帝国）不是；从秦孝公对商鞅变法的确立 ， 到秦惠文王对商鞅变法的推进 ， 再到秦宣太后对于商鞅变法的发展 ， 这中间是一个缓慢的过程 ， 是一个用时间让人们去适应的过程 ， 它有一个适应的环境和发展的空间 。
但当秦王朝建立后 ， 它将秦国最终确立的那一套法治体系一股脑的就推向了整个天下（山东六国） ， 这让本身就对秦国不满的山东六国的子民怨气冲天 ， 自然也不会对秦王朝的统治抱着太大的希望 ， 所以当陈胜吴广在大泽乡起义的时候也就纷纷响应了 。
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