『梧桐疏雨』兴儒学，士大夫的春天到了？实质是奴役手段，朱元璋建学校( 二 )
由此可见 ， 尊孔子的目的是为了强化治国理念 ， 端正治国思想 。
孔子的道最吸引朱元璋的部分并不是“学而时习之”而是华夷秩序、文明智愚 ， 君臣、父子、夫妇、长幼的伦理 ， 朱元璋祭祀控制只不过是借助孔子的道统来大力发展社会秩序 ， 君王权威 。 就好像宋濂说的“我之所以学习孔子 ， 其道则仁、义、礼、智、信也；其伦则父子、君臣、夫妇、长幼、朋友也 。 其事易知且易行也 ， 能行之则身可修也 ， 家可齐也 ， 国可治也 ， 天下可平也 ， 我所愿则学孔子也 。 ”
由此可见 ， 恢复孔子的祭祀 ， 尊崇孔子 ， 只不过是要他的治国方式而已 。
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3 ， 大力修建学校 ， 以教化驯服
学校是价值观最容易渗透和改变的地方 ， 只需要有人引导 ， 学校就可以成为一个“驯服”的场所 ， 所以在洪武十三年 ， 朱元璋就下令要在天下广盖学校 ， 他的借口是“学校之教 ， 至元其弊极矣 。 使先王衣冠礼义之教 ， 混为夷狄上下之间 ， 波颓风靡 ， 故学校之设 ， 名存实亡……治国之要 ， 教化为先；教化之道 ， 学校为本 。 ”表面上说是为了区别夷狄、恢复汉族思维 ， 但是还不是为了自己的统治服务 。
修建学校的政策在极短的时间内就在地方开枝散叶 ， 中央到地方的意识形态从所未有的统一 ， 民间迅速掀起了上学热 ， 朱元璋的理学为核心的驯化政策正在从娃娃抓起 ， 杨士奇也说：“学校的作用及其的大 ， 民学了就知道礼仪 ， 教道行 ， 民知务德 ， 斯风俗可厚 ， 人材可兴 ， 而治效可得 。 ”但是他也没想到 ， 这其实也是掉入了洪武皇帝的陷阱了 。
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小结：
总而言之 ， 朱元璋很顺利的将理学重新塑造 ， 并且将其推广到了全国 ， 他所要散发的就是理学中尊崇君王的那一套 ， 他要绝对的服从 ， 从兴儒家、理学到建学校 ， 唯恐“君臣父子”的思想不够渗透 。 从表面上看 ， 士大夫们的地位越来越高 ， 明朝的科举考试万人空巷 ， 极其难考 ， 人数众多 ， 人人都想去做官 ， 但是恰恰就掉入了朱元璋的陷阱 。 而朱元璋在洗脑洗的差不多后 ， 露出来本来“奴化臣子”的面目 。
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二 ， 加强皇权 ， 奴化臣下是太祖真正的目的
1 ， 奴役强逼士大夫入仕
上文说到 ， 朱元璋重视儒学并不是真正的喜欢儒学 ， 而是为了奴役士大夫而做出来的表象 。 建国之初 ， 朱元璋召集了一大批儒学的人才 ， 里面有宋濂、刘基、章溢等儒士入礼贤馆 ， 讲的很好听 ， 叫做研究儒学 ， 但是朱元璋征召这些儒士实在有种“搜罗”的意味 。
【『梧桐疏雨』兴儒学，士大夫的春天到了？实质是奴役手段，朱元璋建学校】在求贤令的最初几年 ， 朱元璋下令相关部门在民间搜罗儒学的大家 ， 把他们召集到朝廷里面 ， 好好的供养了起来 ， 但是他们的自由却受到了限制 ， 这样的政策像极了牢笼政策 ， 网罗天下名士 ， 还征山林遗逸之士十六人共其事 ， 正为牢笼诸贤设耳 。
被征召的名士们真以为自己春天到来 ， 起初天天给朱元璋讲究儒家的治国道理 ， 就好像宋濂被朱元璋尊为老师 ， 宋濂一开始也是尽心尽力地教导朱元璋儒家的道理 ， 但是慢慢地朱元璋就反感这些老是对自己指手画脚 ， 并且动不动就上谏的儒士 ， 这也表现了朱元璋的矛盾心里 ， 一方面要用到儒士来治国理政 ， 另一方面十分厌恶他们言论批评朝政 。
在朱元璋征召、任用儒士的过程中带有非常多的强迫色彩 ， “寰中士夫不为君用科”的创立无疑是加速了朱元璋本来面目的暴露 ， 再到后来儒士们渐渐看透了朱元璋“断趾不仕”现象的频频出现 ， 士大夫们才逐渐认识到儒学造诣高是会逐渐失去自由 ， 成为朱明王朝的奴仆 。
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