【历史】文天祥被俘后，所有汉人都希望他早点死？贞节牌坊往往最要命
辛苦遭逢起一经 ， 干戈寥落四周星 。
山河破碎风飘絮 ， 身世浮沉雨打萍 。
惶恐滩头说惶恐 ， 零丁洋里叹零丁 。
人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青 。
——文天祥《过零丁洋》
文天祥的死 ， 一方面是元朝的残暴 ， 另一方面是他的节烈和精神 。 但是 ， 江南的故乡人民 ， 对他的节烈、对他献祭的强烈期望 ， 催促了他的早逝 ， 也加速了文天祥被处决 。
【【历史】文天祥被俘后，所有汉人都希望他早点死？贞节牌坊往往最要命】
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从他被捕的那天起 ， 文天祥就要尽可能地为正义牺牲自己的生命 。 1278年12月 ， 文天祥在广东省海丰遭到元军的袭击 ， 最终被抓 。 次年4月 ， 他被护送到了广州 ， 当文天祥作为囚犯进入江西之时 ， 他决定开始绝食 ， 但是 ， 他却并没有被饿死 ， 所以 ， 他希望有机会可以逃跑 ， 便配合护送元军继续北进 。
然而 ， 当时文天祥被捕的消息却传遍了整个江南 ， 他没有牺牲 ， 让很多的人都如坐针毡 。 此时 ， 南宋已被彻底摧毁 ， “老中国”中的无数官员包括文天祥的弟弟或被杀或投降 。 沉默的人并非不爱国 ， 只是他们不打算牺牲自己 ， 这是“肉食者”当高官的做法 ， 但是 ， 他们也有期待 ， 他们希望别人为“旧中国”而死 。
现在 ， 整个江南都期待着文天祥的早逝 。
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然而 ， 正是文天祥以前的部下 ， 大声的喊出了“沉默多数”的心声 ， 他在庐陵的同乡（现在的吉安）王炎午参加了抗战事业 。 然而 ， 由于母亲的疾病 ， 他很快就回到了农村 ， 所以 ， 他避免了被俘虏的命运 。 当时 ， 28岁的王炎午听说文天祥被船押送到了江西 ， 就作了1800多个字的《生祭文丞相文》：
“丞相再执 ， 就义未闻 。 豪杰之见 ， 固难测识 。 因与刘尧举对床共赋 ， 感慷嗟惜之 。 尧举先赋云：‘天留中子继孤竹 ， 谁向西山饭伯夷？’予闻其下句义 ， 则谓伯夷久不死 ， 必有饭之矣 。 予谓：‘向字有忧其饥而愿人饷之之意 ， 请改作在字如何？’尧举然之......”
而且 ， 王炎午还抄写了近百本“祭文” ， 将其传到各处 。 总之 ， 文丞相应该尽快死 ， 只有当他死了 ， 才能明确志向 。 他的生命必须结束 ， 王炎午所做的一切 ， 都是为了鼓励文天祥“快死”来维持气节 。 其实 ， 王炎午的行为 ， 实际上 ， 也代表了当时在元军铁蹄下“沉默多数”的道德要求 ， 这极大的震撼了这一时代 。
而王炎午劝说文天祥牺牲 ， 则是建立在社会心理学基础上的 。
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进入宋代以后 ， 中国文化很重视个人的精神 ， 但能自觉修行的人不多 ， 大多数人不是去自我牺牲 ， 而是为了崇高的道德价值 ， 鼓动他人去牺牲 。 王炎午的直接提出 ， 不仅对文天祥的道德造成了压力 ， 还是史无前例的 。 数千年以来 ， 文天祥都被人们看作是一个英雄 ， 他的事迹已经传了上千年 。
这在漫长的中国历史之中 ， 文天祥算是唯一一个 。
所以 ， 有人称赞王炎午的祭文 ， 说：“这体现了他悲壮的忠贞 。 ”在崇高的道德观下 ， 中国人心中有了一种对生命的漠视 ， 即：对于为敌俘虏的文人 ， 对于失礼的妇女 ， 他们希望这些人能够死守气节 。 如果放回去 ， 几乎和投降、叛变的结果一样 ， 一生都会受到道德的歧视 。
当然 ， 对于那些希望被俘之人和被侮辱的妇女自杀的人来说 ， 他们的任务是传播烈士的英雄事迹 ， 在贞节牌坊里表彰这些妇女 。 然而 ， 在道德主义下 ， 王炎午的劝死 ， 则表现出了对基本生活的冷淡 ， 他没有站在文天祥的生活立场上 ， 而是要求文天祥为道德理想牺牲自己 。
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