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「」宋仁宗的帝王生涯，和一群“杠精”的日常生活( 二 )


虽然宋朝因为“澶渊之盟”被后世所诟病 ， 但是并不影响仁宗时的经济、文化等等发展 ， 也并不影响仁宗时的宽和 。宋仁宗时代 ， 文人士大夫敢于直言进谏 ， 但是没有一个因为此事被杀掉的 ， 所以才有《清明上河图》的富庶 ， 才有北宋词坛的发展 ， 才有科学技术的进步 。
台湾艺术家蒋勋先生也这样评价过宋朝 ， 他说 ， “宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范 。读圣贤书 ， 所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值 ， 让自己过得悠闲 ， 让自己有一种智慧去体验生命的快乐 ， 并且能与别人分享这种快乐 。”
「」宋仁宗的帝王生涯，和一群“杠精”的日常生活
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王凯版宋仁宗
蒋勋先生无疑也是肯定了那个文人的“沃土” ， 宋仁宗终其一生 ， 没有发动过“文字狱” ， 没有砍过一个文人的脑袋 ， 正是由于这样的宽容 ， 很多“杠精”在这个环境应运而生 。
他们为天下而“杠” ， 为民众而“杠” ， 《清平乐》中有这样一个情节 ， 韩琦因为梁家铺子的事情 ， 和宋仁宗发生了一次争论 ， 因为恶霸勒索 ， 韩琦仗义执言 ， 路遇赵祯来买蜜饯果子 ， 为他解了围 ， 赵祯问他为什么不报官 ， 韩琦说 ， “因为欺负人的源头不在这些猪头 ， 是天下所有官的上司 ， 是大宋的官家 。”
韩琦认为不让百姓在坊间开市 ， 是民生疾苦的源头 ， 这个规定也是官家制定的 ， 年轻的韩琦是有理想的 ， 他说 ， “我若金榜题名做了朝臣 ， 不敢说建功立业 ， 定不欺上瞒下 。”这是宋代文人的气节 ， 也是仁宗宽容的态度形成的政治氛围 。
君权神授的思想 ， 贯穿整个封建王朝 ， 可是宋仁宗偏偏是一个对生命 ， 对自然 ， 对权利常怀敬畏之人 ， 他不滥杀无辜 ， 甚至对“文字狱”之类的事情非常反感 ， 吹毛求疵的文字错误 ， 或者文人的牢骚 ， 他也并不会多想 ， 譬如曾经有一个举子给成都知府献诗 ， 其中有一句 ， “把断剑门烧栈道 ， 西川别是一乾坤” ， 这首诗从任何角度看都是带着反动意思的 ， 但是仁宗轻描淡写的说了一句 ， “这不过是老秀才急以求官而已” ， 甚至还给了秀才一个司户参军的职务 。
仁宗之“仁”给了文人们大展身手的舞台 ， 他以宽和的态度 ， 让他们实现天下为公的理想与抱负 ， 当他的案牍之上 ， 一封范仲淹的公文出现之时 ， 如一缕清风 ， 让年轻的赵祯为之振奋 ， “如今科举取士标准 ， 文墨辞藻所占比过重 ， 而经义策论不足 ， 就取经国济民之才而言 ， 轻重颠倒 。然而更改国朝科举标准 ， 牵扯甚多 ， 尚未到能行之时 ， 予愿尝试改变 ， 书院育才方式 。”
年轻的赵祯看到这样一封言辞恳切的公文 ， 眼里有光 ， 他肯定了范仲淹的一句话 ， “读书人的忧天下之心 ， 比词藻重要 。”
由此可见 ， 此时的文人 ， 心中是有理想的 ， 他们为了理想而“杠” ， 为了天下而“杠” ， 也为了民生疾苦而“杠” ， 韩琦如此 ， 范仲淹也是如此 。
「」宋仁宗的帝王生涯，和一群“杠精”的日常生活
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杨玏版韩琦
仁宗的宽厚 ， 也给这些为了天下、民生而“杠”的文人们一方施展才华的舞台 ， 所以后世学者认为 ， 那是一个文人向往的时代 。三、“杠精”的产生 ， 也有利益集团的争夺
再好的时代 ， 也是有弊端出现的 ， 仁宗虽然把仁德发挥到了极致 ， 不砍文人的脑袋 ， 也不轻易治罪 ， 但是时代总是会赋予它特有的标签 。
虽然宋仁宗平稳过渡了宋代的中叶 ， 可是内忧外患的事实还是存在的 ， “澶渊之盟”的影响 ， 以及冗官现象非常严重 ， 外患虎视眈眈 ， 内忧臃肿不堪 ， 这些问题都困扰着宋仁宗与他的臣子们 。


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