清论历史：代表儒家文化正统的衍圣公，为什么在元朝获得了尊崇的地位?( 二 )
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宋仁宗赵祯在位时期确定了孔子后人衍圣公的封号
在北宋至和二年的时候 ， 有人指出文宣是孔子的谥号 ， 用这个来作为其后人的封号似乎有些不妥 。 于是北宋政府将孔子后人的封号改为衍圣公 ， 这一称号在此之后一直沿用了八百余年 。 我们知道两宋时期中国的儒家文化得到了极大的发展 ， 尤其是北宋后期理学的出现更是将中国的学术氛围推向了高潮 。
而当时中国北方地区虽然在金国的统治之下 ， 但是南北方之间的学术交流却还是在正常进行的 ， 中国北方的儒家文化也得到了长足的发展 。 而当时金国的统治者们也已经基本完成了汉化 ， 他们对于汉族的儒家文化十分仰慕 ， 因此衍圣公在金国执政的时候也受到了特别的优待 。
不过随着蒙古的快速崛起 ， 金国在中国北方的统治也逐渐松动 ， 在金哀宗在位时期 ， 当时的衍圣公孔元措前往汴京避难 。 不过蒙古大军很快就包围了这里 ， 孔元措此时看出金国气数已尽 ， 不是新兴的蒙古帝国的对手 ， 于是他便偷偷逃出汴京城 ， 向当时的蒙古军投降 。 蒙古军首领要求其返回曲阜奉祀 ， 并保留了其衍圣公的称号 。
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曲阜孔庙
孔元措之后就在蒙古政权的庇护下生活了十余年 ， 不过在其去世之后 ， 衍圣公的爵位却经历了一段长时间的空缺 ， 直到元世祖忽必烈去世之后 ， 即位的元成宗才重新册封了新的衍圣公 。 之所以会出现这样的问题 ， 与孔氏后人的糟糕表现和忽必烈对于儒家文化的态度有着直接关系 。
首先是在孔元措去世之后 ， 孔氏后人内部针对谁是真正的继承人这一问题产生了长期的争论 ， 这样的行为让蒙古政府对于孔氏后人的德行十分失望 ， 他们也就暂时搁置了这件事情 。 与此同时元朝的建立者忽必烈对于儒家文化的态度也十分关键 ， 作为一名从小就接触汉学的蒙古领导者 ， 忽必烈对于儒家文化是很有好感的 ， 不过他喜欢的更多的是像刘秉忠 ， 王一统这一类实干的官员 ， 对于那种执着于经学研究的儒生 ， 忽必烈虽然也会赐予他们一定的封赏和爵位 ， 但是从来不会让他们在有实际权力的位置上工作 。 因此忽必烈对于仅仅起到形象工程作用的衍圣公自然也不是特别重视 ， 他也就放任这一位置长期空缺 。
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元世祖忽必烈
与此同时 ， 他的宠臣阿合马还曾经向忽必烈建议将之前赐予孔府的洒扫户收回 ， 理由仅仅是他们花费了国家的钱财 ， 而这些洒扫户消耗的钱财才仅仅等于一个六品官员一年的俸禄 ， 从这件事情中我们也能看出忽必烈对于孔氏后人以及专注于理论的儒生的态度 。 此事在《元史·王磐传》中有如下记载："曲阜孔子庙 ， 历代给民百户 ， 以供洒扫 ， 复其家 ， 至是 ， 尚书省以括户之故 ， 尽收为民 。 "
而忽必烈之所以会有这样的态度 ， 与其成长过程也有着一定关系 ， 他是元朝的建立者 ， 一生中有不少时间都处于战争之中 ， 因此其对于实际的成果更加看重 。 其虽然十分喜欢中国的政治制度 ， 但是他对于儒家体系背后的理论却不甚熟悉 ， 因此对于正统性地位的解释并不是十分看重 ， 这也是他忽视衍圣公的根本原因 。 不过随着元朝后续统治者在政治中遇到了一系列的问题以及汉化程度的加深 ， 他们对于衍圣公的地位也产生了新的认识 。
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万世师表衍圣公收获"阔的可怕"的头衔
前面说到在元朝前期的时候衍圣公一直处于空缺的状态 ， 不过在忽必烈去世之后 ， 新登基的元成宗立即任命了新的衍圣公 ， 这与他的政策方向存在一定的关系 。 在忽必烈在位的时候 ， 他虽然在政治体制上模仿了之前中原王朝的制度 ， 但是在文化上却没有沿袭独尊儒术的方针 ， 而是采取了"三教九流 ， 莫不尊奉"的态度 。 不过实际上忽必烈对于道教和佛教的宗教领袖都礼敬有加 ， 对于儒家学子和代表儒家正统的衍圣公却并不是十分上心 ， 只会给予他们虚职 ， 而不加以应用 。
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