清论历史：代表儒家文化正统的衍圣公，为什么在元朝获得了尊崇的地位?
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游牧民族骑兵
中国是世界上存续时间最长的文明古国 ， 有着四千余年的文明历史 ， 在这个过程中 ， 汉族几乎一直是中国地区的统治者 ， 不过也有一定的例外 。 在元朝时 ， 中国的统治者就是蒙古人 ， 不过在他们入主中原之后 ， 很快就被汉族文化部分同化 ， 虽然他们也推行过一些具有蒙古族色彩的政策 ， 但是汉族的政治体系依然起到了至关重要的作用 。
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儒家圣人孔子
在中华民族的政治体系中 ， 虽然不同的朝代会有不同的制度 ， 但是自从汉朝以来 ， 儒家文化一直都是中国政府的思想核心 。 其中包含的天人感应理论和讲究三纲五常的封建伦理观念是保障社会稳定的重要工具 。 因此无论什么朝代 ， 想要得到人们的支持 ， 无一不是延续了以儒家文化为核心的政治理论体系 ， 作为外来者的元朝统治者也不例外 。 虽然忽必烈对于儒家文化存在一定的怀疑 ， 但是随着元朝统治者在中国境内统治时间的增加 ， 他们对于儒家文化的重要性也逐渐有了更深的理解 ， 而他们对于儒家文化的发展也就更加重视 。
这种态度的转变 ， 从他们对于孔子后人的态度上就可以明显地看出来 。 作为儒家学说的创始人 ， 孔子在中国历史上一直享有崇高的地位 ， 其后人也都会得到当局政府的封赏 。 不过在元朝的时候 ， 孔子后人的地位却达到了前所未有的高位 ， 从中我们也可以看出元朝统治者在寻求认同感方面的努力 。
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孔子一族家谱元朝初期衍圣公的短暂缺失和忽必烈的实用主义政治路线
中国历史上儒家文化的领导地位在汉武帝在位时期就得到了确认 ， 其也成为了中国政治的理论基础 。 而且随着儒家学说的不断发展 ， 在东汉时期 ， 儒家文化就逐渐成为了社会所公认的国学 。 这样的发展趋势有两个重要的影响：首先是秦朝时期留下的剽悍民风已经被当局改造完成 ， 儒家文化提倡的遵纪守礼的行为方式再次成为社会的主流 。 其次就是虽然这个时候中国的文化教育事业还不是十分普及 ， 大部分的教育资源还掌握在当时的贵族手中 ， 普通的平民百姓很难接受到良好的教育 ， 当是社会已经广泛认同了儒家的价值观 。
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东汉时期的太学
这样的历史背景就给当权者留下了一个问题 ， 那就是无论谁在称帝之前 ， 都必须要对天命有正当的解释 ， 如果不能论述自己得到天命的话 ， 那么这个政权就不能被视作正统政权 ， 其统治也往往十分短命 。 而在儒家文化的理论中 ， 一名统治者能否得到天命的眷顾是和他的德行有关的 ， 因此每位统治者都要通过各种行为来彰显自己的仁德 。 而为儒家学说孔子的后人提供优待就是一种很不错的方法 。
因此在东汉之后的皇帝们大多都会封赏孔子的嫡系后人 ， 授予他们一定的爵位 ， 并且让他们担任曲阜当地的地方官员 ， 这让孔子一族在当地一直有着显赫的声望 。 不过与此同时 ， 孔子的后人却也逐渐远离了中央政治 ， 成为了一个文化符号 。
虽然在东晋南北朝时期 ， 中国北方长期处于北方游牧民族统治之下 ， 但是孔子一族依然地位尊崇 ， 这是因为当时北方的统治者们也大多采用儒家思想来治理国家 ， 即使他们不用之前中原王朝的政治制度 ， 他们也会将儒家文化作为一个辅助来稳定自己治理下的人民 。 因此他们也会善待汉族文化中被尊为圣人的孔子的后人 。 在之前的朝代中 ， 孔子后人的封号是会随着朝代的变化而产生变动的 。 直到唐玄宗在位时期 ， 他才将孔子嫡系后人的封号"文宣公"确定下来 ， 在唐朝之后直到北宋的初期 ， 这一称号也一直沿用下来 。
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