「文化人」老子《道德经》第二十七章原文、注释、译文、导读及解析(收藏版)
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《道德经》被誉为“万经之王” ， 内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科 ， 曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典 。 它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响 ， 体现了古人的一种世界观和人生观 。
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一 ， 被道教视为重要经典 ， 其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身 ， 又称太上老君 ， 所以应该说道教吸纳了道家思想 ， 道家思想完善了道教 。
《道德经》分上下两篇 ， 原文上篇《德经》、下篇《道经》 ， 不分章 ， 后改为《道经》在前 ， 《德经》在后 ， 并分为81章 ， 全文共约五千字 ， 是中国历史上首部完整的哲学著作 。 @泽光书院计划用81天时间 ， 对《道德经》中的81章 ， 每天一章节进行解析和译文 ， 希望能帮助大家学习理解《道德经》 。
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第27章常善救人【原文】
善行无辙迹①；善言无瑕（xiá）谪（zhé）②；善数不用筹策③；善闭无关楗（jiàn）而不可开④；善结无绳约而不可解⑤ 。 是以圣人常善救人 ， 故无弃人；常善救物 ， 故无弃物 。 是谓袭明⑥ 。 故善人者 ， 不善人之师；不善人者 ， 善人之资⑦ 。 不贵其师 ， 不爱其资 ， 虽智大迷 ， 是谓要妙⑧ 。
【「文化人」老子《道德经》第二十七章原文、注释、译文、导读及解析(收藏版)】【注释】
①辙迹：车子在泥土的路上走过 ， 车轮辗过留下的痕迹 。
②瑕（xiá）谪（zhé）：缺点 ， 毛病 。
③筹策：古代用竹制的计数的器具 。
④关楗（jiàn）：关锁门户的器具 。
⑤绳约：用绳子捆起来 。
⑥袭明：聪明不外露 。 袭 ， 掩藏 。
⑦资：借鉴 。
⑧要妙：精深微妙 。
【译文】
善于行走的人 ， 不会留下痕迹；善于说话的人 ， 不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人 ， 不用筹码也能计算；善于闭守的人 ， 没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人 ， 不用绳结别人也无法解开 。 所以有道的人经常善于做到人尽其才 ， 因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用 ， 在他眼里绝不会有无用之物 。 这叫作内藏着的聪明智慧 。 所以 ， 善人可以作为不善人的老师 ， 不善人可以作为善人的借鉴 。 如果不尊重善人的指导 ， 不珍惜不善人的借鉴作用 ， 即使自以为绝顶聪明 ， 其实也是大糊涂 。 这实在是精深微妙的道理 。
【导读】
人只要善于行不言之教 ， 善于处无为之政 ， 符合于自然 ， 不必花费太大的“力 ， 就有可能取得很好的效果 。 圣人常常能够以道救人、以道用物 ， 才能做到无所遗漏 ， 这才是真正的大智慧 。 所以 ， 在生活的方方面面 ， 都要依道而行 ， 否则仅逞些眼前利用的小智慧 ， 只能陷入大迷糊 。
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【解析】
这一章旨在讲一个“善”字 ， 即完美 。 真正的善就是顺道而行 。 因此对有道之人来说 ， 天下没有可弃之物 ， 也没有无用之人 。 在本章中 ， 老子提出了“五善” ， 即善行、善言、善数、善闭、善结 ， 这五善都是合乎大道的 ， 人们只有达到上面所说的五善的境界 ， 才能像庖丁解牛那样行动自如 。 此篇处处闪耀着老子的智慧火花 ， 无不展现了他深藏不露的机智和机巧之心 。
老子所说的“五善” ， 具体包括哪些内容呢？下面我们来看一下 。
第一种是善行 。 善于行动的人 ， 绝不会留下任何对自己不利的迹象 ， 这类人擅长把自己的行迹掩盖起来 ， 以达到自己行动的目的 。
第二种是善言 。 人们往往会因为说错一句话而被别人抓住不放 ， 成为别人非议自己的把柄 。 所以 ， 善言者不是每逢说话都能滔滔不绝的人 ， 而是说话时都能说到点子上且不被人抓住把柄的人 。
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